Православ'я та творчість
Олеся Миколаєва
Творчий дар, що ріднять людини з її Творцем, дар, якого позбавлені навіть ангели, є велика прерогатива людини. Однак, якщо Бог творить з нічого, як сказано в Біблії: подивися на небо і землю і, бачачи все, що на них, пізнай, що все Бог створив з нічого (2 Мак. 7, 28), то людина, створений за подобою свого Творця, творить неіснуючі до того в світі образи, проте не з досконалого небуття, а викликаючи їх до життя з якогось умопостигаемого світу і даючи їм буття у світі емпіричному.
Здатність до творчості як богоподобие
Православ'я богословськи виправдовує творчість трояким чином: сповідуючи Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого (Символ віри), визнаючи в людині образ і подобу Божу, стверджуючи догмат іконопочитання.
У початку створив Бог небо і землю (Бут. 1, 1). У грецькому тексті тут стоїть дієслово pоiео. Він означає не тільки В«творити, створюватиВ», а й В«складати, зображати В». Для Творця, Творця і поета, письменника, автора в грецькому мові існує одне і те ж слово. Творець неба і землі з Символу віри звучить, як В«Поет неба і земліВ».
Старозавітні і святоотцівські тексти називають нашого Творця В«художникомВ». Преподобний Іоанн Дамаскін (VIII ст.) Говорить про Нього так: В«Все наповнилося світла і сяйва, тому що Сам художник всього і Господь прийшов з Отецьких надр, які не відійшовши від Свого престолу В». (1)
У питанні про спосіб і подобі Божому, за якими була створена людина (І сказав Бог: Створімо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою ... І створив Бог людину за образом Своїм. - Побут. 1, 26-27), багато святих отців схилялися до того, що образ Божий є тріхотомічний складу людини, в силу чого людина являє собою образ Святої Трійці. Крім того, він В«шанований розумом, прикрашений здатністю вибору, сяє свободою волі, має розум, не який рабство бажанням, і має панівне становище В». (2) Богоподобіе ж, як стверджують деякі з святих отців, полягає в здатності людини до творчості. Богоподібний людина і є художник, творець. p> В«Бог, який створив єство людське, дарував йому буття, сукупне з волею, і поєднував з цією волею творчу здатність здійснювати належне В», - пише преподобний Максим Сповідник. (3)
Преподобний Іоанн Дамаскін вважає ознаками богоподобия В«гідність розуму і душі, невловиме, невидиме, безсмертне, вільний, пануюче, що виробляє і творче В»(4).
Єпископ Василь Селевкійского свідчить, що людина є В«одухотворений образ Творця, і дивно достоїнство цього новоствореного образу ... Людина є художній твір, премудро і любовно оброблене Творцем В». Богоподобие він вбачає в його здатності творити, В«будувати будинки, кораблі, ложа, столи і, бавлячись творінням, руками наслідувати Творцеві В». (5)
Подібні думки висловлює і святитель Фотій, патріарх Константинопольський (IX ст.): В«Людське тіло, як і душа, суть художні вироби Його людинолюбного і до...
