субстанциальностью підхід у соціальному пізнанні
Момджян К.Х. h2> 1. Як відрізняти суспільство від природи?
Отже, філософський аналіз суспільного життя ми починаємо з встановлення її місця в В«світовому космічному буттіВ», з розгляду соціуму як підсистеми навколишнього і охоплює нас реальності. Вирішення цієї задачі передбачає отліченіе і співвіднесення соціального з іншими В«царствами буття В»- з живою і неживою природою, що утворює природне середовище існування суспільства.
Вище вже зазначалося, що люди далеко не відразу навчилися виділяти себе і створений ними світ з навколишньої природи, розуміти величезне якісне розходження між ними. З книг про В«дикунівВ» ми знаємо, що вони олюднювали природу, приписуючи живим і навіть неживих явищ здатність думати, бажати і діяти так, як це роблять люди.
Вихідною формою такого антропоморфного сприйняття світу був тотемізм - система вірувань і обрядів, пов'язаних з уявленнями про кровній спорідненості людини з різноманітними силами і явищами природи. Себе і своїх близьких В«дикуниВ» вважали родичами тварин і рослин, змушуючи вчених ламати голову над тим, В«як може доросла людина всерйоз вірити і стверджувати, що жаба, бджола або папуга - його родич, його брат, його батько? В»1.
Відповідаючи на це питання, етнографи завжди відзначали органічний зв'язок первинного людського колективу з територією проживання, її тваринним і рослинним світом, яка усвідомлювалася і переживалася як інтимна кровнородственная зв'язок. Не дивно, що тотемістскіе подання зародилися у людей, які жили не в будинках, а в печерах, одягалися не в тканини, а в шкури, харчувалися знайденим в лісі, а не вирощеним власними руками.
Ще нездатні самостійно створювати необхідні умови життя, люди привласнювали створене або подароване їм природою, сприймаючи її як подібне собі, але тільки більш могутня істота, здатне стратити чи милувати, відкрите для прохань, погроз і обманів.
Такий спосіб життя, звичайно ж, не дозволяв людям відчути свою особливість, відчути себе творцями принципово іншого, що не існуючого раніше світу. Для вироблення подібного свідомості людина повинна була піднестися над роллю утриманця природи і протиставити їй розвинену діяльність творить типу. Її наслідком стало поступове зміна середовища існування, в ході якої на зміну В«природним ландшафтамВ» прийшов штучно створений світ, що став згодом світом заводів і фабрик, шосе і аеродромів, сліпучої реклами і гучних стадіонів - не просто відмінним від нерукотворної природи, а й часто ворожим їй.
Зростаюча ефективність людської діяльності, причини якої нам ще належить з'ясувати, міняла, як відомо, не тільки зовнішнє середовище існування людей, а й соціокультурні форми їх буття, а головне - самої людини, в якому крок за кроком розвинулися потреби, здібності і схильності, виразно відсутні у тварин.
В результаті цих складних процесів у В«цивілізованихВ» людей виникло і закріпи...
