Аналітична філософія й феноменологія
Блінов А.К.
1 Чи можливий діалог аналітичної філософії та феноменології?
Розгляд традиції аналітичної філософії в даному контексті може виявитися небезінтересним у зв'язку з наступним обставиною. Представляється досить дивним той факт, що на тлі численних компаративних досліджень у галузі історії сучасної західної філософії, що стали настільки популярними в останній третині ХХ століття, дана тема виявилася практично неопрацьованою. Тим часом, ніхто не буде заперечувати, що саме аналітична філософія та феноменологія є одними з найавторитетніших напрямів у сучасній філософії. Загальна кількість публікацій мислителів, що представляють дані традиції, величезна, і, тим не менш, хоча б натяк на можливий діалог цих стилів філософствування роблять дуже небагато. Чи так вже й далекі за своїми інтересам ці школи, чи настільки безглуздими виглядають спроби деяких аналітиків (а такі все ж є) домогтися до себе уваги з боку феноменологов? В«Такий проект - пише Р. Рорті з приводу діалогу традицій - мав б сенс, якби, як кажуть, дві сторони вирішували спільні проблеми різними 'Методами' В». [1] Ця теза здається цілком зрозумілим: саме при дотриманні зазначених умов комунікація між різними методами може виявитися продуктивної, тому що дозволить уточнити і збагатити рішення загальних проблемних ситуацій, заснованих на тематичному єдності. Спробуємо керуватися у подальшому обговоренні співвідношення даних традицій зазначеним міркуванням американського філософа і виділимо в якості головного питання наступний: як співвідносяться між собою теми та методи досліджень аналітичної філософії та феноменології? h2> 2 Тематичне єдність традицій
Ніхто не стане сперечатися з тим, що термін "аналітична філософія" дуже широкий за своїм значенням. Існує велика кількість тематичних і методичних відтінків [2] в дослідженнях тих мислителів, кого, так чи інакше, зараховують до даного напрямку у філософії. І все ж загальне епістемологічної ядро, В«нервВ» традиції не викликає сумнівів - це "лінгвістичний поворот "у філософії, до якого безпосередньо причетні" класики " аналітичної традиції: Г. Фреге, Б. Рассел, Д. Мур, Л. Вітгенштейн. Прагнучи все до тієї ж "ясності і виразності" даного (як виявляється, початкове епістемологічної вимога аналітичної філософії вже коррелятивно феноменології) філософ-аналітик, після здійснення "лінгвістичного повороту ", запитує вже не про світ самому по собі, а про те, що ми маємо на увазі, коли говоримо про світ, тобто про сенс і коректності побудови наших висловлювань про світ. p> Феноменолог, прагнучи здійснити той же епістемологічної вимога, проводить редукцію. Після проведення цієї операції, феноменолог, також як і філософ-аналітик, запитує не про мир самому по собі, а про те, яким світ постає перед нами в наших інтенціональних переживання, що ми маємо на увазі, коли усвідомлюємо світ (відповідно з декартівського cogito - сприймаємо, уявляємо, зга...
