Введення
Більшість сучасних людей можуть розмірковувати про своє вигляді (Homo Sapiens), оперуючи знаннями середньо-освітньої школи, такими як біологія, природознавство, історія та географія, але на жаль, не одна з цих дисциплін не може повністю розкрити суть поставлених питань. Проте, ще в давнину інтересі до людині, його місцем у світі приділялася особлива увага. Аристотель, вперше вживаючи термін "антропологія", називає їм "те, що говорить про людину ". Таким чином, в середовищі древніх філософів з'являється поняття антропології.
Когнітивна антропологія: предметне поле і перспективи розвитку
Однак з розвитком культури антропологія значно розширила свої кордони і придбала міждисциплінарний характер. Тема нашого дослідження - когнітивна антропологія - є однією з перспективних напрямків розвитку сучасного антропологічного знання. Провідний російський етнопсихолог - С. Лур'є детально проаналізувала історію розвитку когнітивної антропології. Є. дослідження стали основою нашого осмислення предметного поля і динаміки розвитку психологічного напрямку в антропології.
Франц Боас, один із засновників сучасної антропології, вважав, що кожна культура має свій унікальний шлях розвитку і може бути зрозуміла, як історичне явище. Ще в 1901, Боас говорив "про вивчення людського розуму" і "Нескінченного розмаїття його форм" як "однією з цілей антропології ". А в 1904 році, у своїй роботі "Історія антропології", як дві основні гілки дисципліни, він розглядав "психологічну антропологію "і" біологічну антропологію ". Підставою "Психологічної антропології" Боаса, як і всієї його антропологічної думки, - була система епістемологічних (пізнавальних) і психологічних положень.
Отже, когнітивна антропологія виникла в середині 1950-х р. як результат зміни визначення культури, найбільш важливою концепції культурної антропології. У той час як раніше на культуру дивилися як на включає поведінку і події в психічний світ, то до цього часу вона стала визначатися більш вузько як система знання - як внутрішня система, керуюча реальною поведінкою і спостережуваними подіями.
Когнітивна антропологія по багатьом свої підходам близька до психологічної антропології та етнопсихології. Хоча при детальному розгляді предметного поля цих наук виявляється ряд відмінностей.
За визначенням одного з провідних антропологів-когнитивистов Роберта Редфільда, картина світу - це ведення мирозданья, яке характерно тому чи іншому етносу, це уявлення про самих себе. Але коли етнопсихологія, припускає погляд на культуру з боку, то у відповідь когнітивна антропологія, намагається зайняти місце зберігача культури, вона намагається подивитися на світобудову очима обивателів. Вона намагається зрозуміти їх життя, як вони мислять, як вони сприймають і переживають на досвіді, як вони ведуть себе в тій чи іншій ситуації, їхні почуття, емоції. І тільки "заглянувши", в саме серце народу, можна з повною упевне...
