Теми рефератів
> Реферати > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті Контакти
Реферати, твори, дипломи, практика » Курсовые проекты » Проблеми розвитку особистості в сучасній педагогічній антропології

Реферат Проблеми розвитку особистості в сучасній педагогічній антропології


















Курсова робота

Проблеми розвитку особистості в сучасній педагогічній антропології


Зміст

педагогічний антропологія Ушинський особистість

Введення

. Історія питання

. 1 Зародження педагогічної антропології

. 2 Виникнення антропологічного підходу до виховання в Росії

. 3 Антропологічний підхід до виховання великого російського педагога К.Д. Ушинського

. 4 Розробка педагогічної антропології як самостійної області знання в кінці XIХ-ХХ століттях

. 5 Педагогічна антропологія на початку XXI ст.

. Розвиток особистості ? загальні питання

. Соціалізація особистості

. Закономірності розвитку особистості людини

Висновок

Примітки

Список літератури


Введення


Проблеми розвитку особистості як такої та її розвитку в сучасних умовах є одними з ключових і складних проблем в теорії і практиці педагогічної антропології. Вони займали педагогів, філософів, соціологів протягом більш ніж 150 років і продовжують займати до теперішнього часу. Хоча слід зазначити, що окремі аспекти даного питання порушувалися окремими мислителями і в більш ранні часи.

Перш, ніж звернутися безпосередньо до розкриття нашої теми та обгрунтуванню її актуальності для сучасної педагогічної науки, необхідно дати визначення основному поняттю - що ж таке педагогічна антропологія? Сучасні вчені не дають однозначного визначення даному поняттю. Ось як, наприклад трактує його Борис Михайлович Бім-Бад - російський педагог, дійсний член (академік) Російської академії освіти і найбільший фахівець цій науці: Антропологія педагогічна - складова частина педагогіки (поряд з філософією педагогіки і теорією виховання), присвячена пізнання людини в комплексі як вихователя і воспитуемого, а також вихованню людини суспільством і вихованню людини людиною raquo ;. (1).

Під вихователем тут не мається на увазі тільки вчитель, а крім того і сама особистість, яка є вихователем самої себе. З іншого боку колектив вчених Рязанського Державного Педагогічного Університету на чолі з В.А. Фадєєвим трактують це поняття під дещо іншим кутом. Для них педагогічна антропологія це: комплекс наук, що вивчають становлення людини в освіті; включає в себе сукупність знань (медико-біологічних, психологічних, педагогічних, філософсько-соціологічних та ін.), що забезпечують педагогічну діяльність (2). І, нарешті, Л.К. Рахлевская (Томський педагогічний університет) дотримується думки, що курс психолого-педагогічної антропології зуміє повернути напрямок у вивченні природи людини від звичних способів філософствування і від сухої теоретичної рассудочності до як гуманітарних, так і суто ціннісним проблемам життєвого світу людини, з тим, щоб полегшити йому вироблення духовної орієнтації в пошуках сенсу життя і свого призначення (3). У нашій роботі ми будемо дотримуватися швидше першого визначення, оскільки воно більш відповідає розроблюваної нами темі і окремих її положень. А також більше відповідає власне терміну Антропологія raquo ;, який зазвичай трактується як наука про походження і еволюцію людини, утворення людських рас і про нормальні варіації фізичної, будови людини (4).

Антропологічна орієнтація в трактуванні виховної й освітньої проблематики виходить зі сприйняття людини як універсальної, вільної та відповідальної особистості, і при цьому педагогічної антропології необхідно синтезувати, поряд з даними біології, матеріали та результати громадських наук, зіставляючи їх один з одним і з практикою виховання та освіти. Наприклад, відзначимо, що в педагогічно-антропологічної інтерпретації потребують і юридичні науки, які безпосередньо важливі для педагогіки. Адже без законодавчо закріплених норм освіта не мислимо. Але вихователь потребує ще й педагогічно інтерпретованої юриспруденції. Педагогічні дії можуть і повинні порівнюватися з духовною цілісністю людини, її основної здатністю бути суб'єктом освіти і виховання. Саме тому окремі видатні мислителі вже давно визнають педагогічну антропологію як окрему науку (з 1860-х рр. На Заході - Карл Шмідт і його школа і приблизно в цей же час в Росії - К.Д. Ушинський та його школа), а значить, проблема розвитку особистості є її основною складовою частиною.

У цьому зв'язку коротко зупинимося на понятті особистість raquo ;. Особистість - поняття, вироблене для відображення соціальної природи людини, розгляду його як суб...


сторінка 1 з 18 | Наступна сторінка





Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Виховання в філософської, педагогічної та соціальної антропології
  • Реферат на тему: Сім'я як суб'єкт педагогічної взаємодії і соціокультурне середовище ...
  • Реферат на тему: Концепція людини Еріха Фромма у філософській антропології
  • Реферат на тему: Концепція людини Еріха Фромма в філософської антропології
  • Реферат на тему: Філософія людини (основні ідеї філософської антропології)