Зміст
Вступ
Позітівізм: сутність та еволюція
Позітівізм в історичній науці
Позітівізм в джерелознавстві
Висновок
Список літератури
Вступ
Позітівізм.
1. парадигмального гносео-методологічна установка, відповідно до Якої позитивного знання может буті отриманий як результат суто наукового (Не філософського) Пізнання; програмно-сцієнтістській пафос П. Полягає у відмові від філософії ("метафізікі") як пізнавальної ДІЯЛЬНОСТІ, что володіє в контексті розвітку конкретно-наукового Пізнання сінтезуючім и прогностичність потенціалом;
2. - Філософський Напрям, что грунтується на зазначеній установці. У еволюції Головна П. могут буті віділені наступні етапи: І - так звань "перший позітівізм" (Конт, Мілл, Спенсер, Е. Літтре, П. Лаффіт, І. Тен, Е.Ж. Ренан та ін); ІІ - "другий П. "(Ріхард Авенаріус, Мах); ІІІ -" третій П. "або неопозітівізм, уявлень аналітічною філософією (Куайн, Поппер, Айдукевич, Лукасевич, Котарбіньскій, Г. Райл, Дж. Уїсдом, П. Строссон, Дж. Остін, М. Блек, Н. Малкольм, Н. Гудмен, А. Пап та ін) i Віденськім гуртка, на Основі Якого оформляється логічний позітівізм (Шлік, Карнап, Нейрат, Ф. Вайсман, Г. Фейгль, Г. Ган, В. Крофт, Ф. Кауфман, К. Гедель и ін); IV - постпозітівізм, у рамках Якого намічається очевидна тенденція до пом'якшення віхідного методологічного радікалізму ї установка на аналітіку роли соціокультурних чінніків у дінаміку науки (Кун, Лакатош, Тулмін, Фейєрабенд, Аналітична філософія, Віденський гурток).
Позітівізм: сутність та еволюція
Незвічайність новітніх наукових відкріттів ГОСТР поставила питання про природу наукових зрозуміти, співвідношення чуттєвого и раціонального моментів Пізнання, емпірічного и теоретичного знання, про істіну та ее КРИТЕРІЇ, закономірності розвітку науки, Наукової революції ТОЩО.
З кінця XIX ст. вплівовім ставши позітівістській Напрям з его установкою на точне знання. Водночас у ньом були чітко віражені ї суб'єктивно-ідеалістічна та агностічна Тенденції. У своєму історічному розвітку позітівізм пройшов кілька етапів. Перша его форма вінікла ще в 30-40-х роках XIX ст. ее засновниками були О. Конт (1798-1857), Який и запровадів Термін "позітівізм", а такоже Г. Спенсер (1820-1903), Дж. Ст. Мілль (1806-1873) та Інші. Базою для цього напряму були успіхі емпірічніх наук, Які грунтувалися на даніх досвіду, СПОСТЕРЕЖЕННЯ та експеріментів. У світоглядному плані позітівізм БУВ негативною реакцією на натурфілософські вчення, спекулятівні системи Шеллінга, Гегеля; у плані ж соціальному ВІН віражав типів для буржуазного Суспільства установку на "техніцістічне" Використання даніх науки, практичне оволодіння природою, коли загально-світоглядні питання відступають на задній план або взагалі перестають буті предметом інтересу дослідника.
Згідно з пізітівістськімі подивимось наука винна буті позитивним знанням, Яку спірається на дані досвіду. їй НЕ потрібна філософія ("метафізіка"), яка вдається до спекулятивних (умоглядніх) розумувань про "початку промов", "Принцип буття" і т.п. Праворуч науки - констатуваті, опісуваті, класіфікуваті факти досвіду, встановлюваті зв'язки между ними, послідовність Явища, тоб віявляті законі. Наука не винна претендуваті на Пізнання сутності Явища, субстанції, прічінності, оскількі Поняття як результат такого Пізнання - "Метафізічні", тоб ненаукові. p> Що ж до філософії, то єдине, чим вона може й винна займатись, - це узагальнення вісновків конкретних наук, сістематізація наукового знання. Таким чином, разом з "метафізікою" позітівізмом усувалася власне філософська, загально-світоглядна проблематика. Зх самого качану позітівізм віражав суб'єктивно-ідеалістічну, феноменалістічну, агностічну тенденцію, хоч и включали елєменти природничо-наукового матеріалізму.
Друга історична форма позітівізму - це махізм (емпіріокрітіцізм), Який набув Певного Поширення в кінці XIX - на початку XX століть. Его засновниками були австрійській фізик и філософ Е. Мах (1838-1916) та Швейцарський філософ Р. Авенаріус (1843-1896).
Ця форма позітівізму склалось тоді, коли Новітня революція в пріродознавстві виявило обмеженість ряду зрозуміти и Принципів "класичної" фізики, неспроможність метафізічного матеріалізму дати Філософське Тлумачення новіх для науки Явища и обгрунтувати нову, нетрадіційну фізічну картину світу. На перший план у махізмі були поставлені проблеми теорії Пізнання. При цьом суб'єктивно-ідеалістічні та агностічні мотиви зазвучали з ПОВНЕ силою.
Одне з центральних зрозуміти махізму - "досвід", Який, за Махом, є сукупність вихідних чуттєвіх даніх, "ЕЛЕМЕНТІВ", нібіто нейтральних Стосовно фізічного ї псіхічного. Махістська "критика досвіду" - це по суті "очищення" его от відношення до об'єктивної реальності, его суб'єктівізація. Завдання науки вбачається втому, ...
