Введення
Аналізуючи історію слов'янського етносу надається можливим побачити еволюцію взаємин чоловіків і жінок, розвиток культури міжстатевих відносин і зародження міжстатевих установок і стереотипів. Проникаючи через абсолютно всі сфери існування етносу, стереотипи фемінності/маскулінності є стійким комплексом уявлень, які вміщують в себе культурні ідеали як чоловіків, так і жінок. Вони надають вплив на формування статевої ідентичності індивіда, що само собою передбачає засвоєння і виконання ним адекватної гендерної ролі, а також повноцінне включення в історично сформувалася систему статевої диференціації.
Існуючі на сьогоднішній день рольові установки є продуктом тривалого культурно-історичного розвитку людства. Вони містять тимчасові нашарування і елементи різних культур і епох. Щоб зрозуміти їх природу потрібно звернутися до первісних витоків української та російської народів - слов'янській культурі.
Специфіка формування гендерних стереотипів слов'янського етносу
Давньослов'янське язичництво не відрізнялося ні особливим цнотливістю, ні особливої вЂ‹вЂ‹вільністю вдач, вважаючи сексуальність, як і багато інші народи, космічним началом. Розтягнувся на кілька століть процес християнізації Русі, в який весь час включалися нові народи і народності, був багато в чому поверхневим (Кон І., 1997). Тому в народних віруваннях і звичаях християнські норми не тільки сусідили з язичницькими, але часто перекривалися ними. У слов'ян існували численні обряди та свята коли чоловіки і жінки спільно купалися голими. Чоловіки символічно запліднили землю, наприклад, сіяли льон без штанів, а жінки, піднявши подоли, демонстрували неба свої геніталії, тим самим викликаючи дощ. У деяких районах України ще в XIX столітті замість ритуального злягання на полях в період посівної існував звичай перекочування парами по засіяти полю і т.д.
У дохристиянських українських племенах (наприклад, у древлян, сіверян та ін) існував звичай В«хапанняВ» жінки під час святкувань або народних гулянь. Також її купували або викрадали, але всі ці дії відбувалися зазвичай за попередньою домовленістю і обопільної згодою чоловіка та жінки. У ті часи це було всього лише обрядом, який залишився в наших традиціях досі, як атрибут весільного ритуалу (Грушевський М., 1913). У такій формі взаємовідносин простежується архаїчна пасивна сутність природи жінки. Чоловік же, навпаки, брав на себе активну сторону дії і займав домінуючу позицію сили, властиву патріархально організованою моделі суспільства.
Особливості етнічних стереотипів української молоді c крайніми націоналістичними поглядами
У сучасній Україні у відомому сенсі склалися "Сприятливі" умови для реалізації націоналізму. Передбачається, що більшість населення України не володіє крайніми націоналістичними поглядами, проте допускається наявність потенційної, латентної етнічної нетерпимості, яка не виражається не усві...
