Введення
Якщо ми розглядаємо свідомість в парадигмі структурного та синергетичного підходів, то воно може бути умовно представлено як стійка категоріально система символів. Категорія В«символВ», будучи формою опосередкованого відображення реальності, одночасно репрезентує интрапсихическую життя суб'єкта. Це дозволяє акумулювати внутрішній досвід і активізувати особистісний потенціал. Вітчизняні психологічні дослідження, якщо вони не присвячені вивченню спілкування і мови, як правило, ігнорують той факт, що слова, якими людина небудь називає, впливають на те, як потім, після називання, людина сама сприймає себе і те, що назвав. <В
Психосемантика символу - потенціал розвитку особистості
У проведеному емпіричному дослідженні була обгрунтована взаємозв'язок сприйняття графічних символів (і додання їм суб'єктивного, детерменірующего вектор особистісного розвитку, сенсу) з категоріями особистісних рис пропонованих в опитувач 16PFКетелла. p> При цьому Р.Кетелл також розглядав особистість саме з позиції структурного підходу. p> Сам же символ може бути розглянутий як елемент психосемантического простору, що включає в себе інтенсіональні рівень (глибинного сприйняття і протікання психічних станів), а також екстенсіональності (зовнішній) рівень конвенціональної обумовлених значень (що представлено в концепції Е.Кассірера)
При цьому інтенсіональні аспекти символу пов'язані з активним, що базуються на індивідуальному досвіді, емоційно-забарвленим сприйняттям дійсності. p> За аналогією з концепцією Р.Кассірера К.Г.Юнга класифікував символи на природні (більше пов'язані з інтенсіональні архетипічним значенням) і культурні (тобто передбачають закріплені в процесі еволюційно-історичного розвитку значення). При цьому так звані культурні символи найбільш повно, в рамках вітчизняної психологічної школи, представлені в культурно історичної теорії Л.С.Виготського
Говорячи про психоаналітичної концепції К. Г. Юнга, в психосемантических поле символу умовно можна виділити аспекти, представлені як у свідомості, так і в несвідомому. p> У той час як В«свідоміВ» аспекти символу пов'язані з еволюційним розвитком психіки, а несвідомі, у свою чергу, пов'язані - з поверненням до більш ранніх стадій онто-і філогенезу. p> Переважна на одній зі стадій історико-еволюційного розвитку культури, (а в місці з нею і свідомості людини), идеографическая писемність представляла собою розширення психосемантического поля знака, що дозволяє нам використовувати графічні символи в дослідженні можливого спектру суб'єктивних значень сприйняття. p> Розмірковуючи про тенденції онто-і філогенетичного розвитку і перехід від чуттєвого відображення дійсності до раціонального необхідно відзначити, що психосемантический спектр символу поступово звужується, таким чином символ перетворюється на знак (який не містить компонентів емоційного ставлення, В«НуминозногоВ» в термінології К. Г. Юнга) ...
