СІМВОЛІЧНІ Структуру Давньої драма У КОНТЕКСТІ ПСІХОАНАЛІТІЧНОГО Дискурс З.ФРОЙДА
Інтерес до неусвідомленіх псіхічніх процесів у літературознавстві На межі ХІХ-ХХ століть сприян Звернення до теорій псіхоаналізу. Як Зазначає Н.Зборовська, "Критика Класичного псіхоаналізу сприян нетрадіційному Тлумачення літератури загаль. Динамічний Зсув псіхоаналітічніх концепцій до біологізму (матерії, тілесності) або духовності (Слова, логосу) зумов унікальні зрушення в Літературній інтерпретаційній методології " [1; 9]. p> Псіхоаналітічна критика ПОЧИНАЄТЬСЯ з праць Зіґмунда Фройда и має прикладний характер. Особливе значення для розвітку псіхоаналітічної Теорії мистецтва та літератури малі Такі Дослідження псіхоаналітіка, як "Інтерпретація снів" (1900), "Леонардо да Вінчі и пам'ять его дитинства "(1908)," Достоєвський и батьковбівство "(1928)," Галюцінації и зни у "Ґрадіві" Єнсена " (1907). p> У світогляді З.Фройда Поняття науки и релігії протіставляється. Релігійний світогляд трактується як інфантільній, релігія Тлумача як невротичного захворювання людства [5; 639]. Тож Із точки зору псіхоаналітічніх концепцій, багаточісленні біблійні алюзії, символи, образи, сюжети літературних творів можна розглядаті як ідентіфіковані в сімволічній ФОРМІ вітіснення індівідуальніх чг колективних переживань інфантільного характером.
драматично твір, что может фіксуваті Зародження, Розвиток и розв'язання невротичного конфлікту, виявило людського Божевілля, відображаті процес становлення ОСОБИСТОСТІ, відтворюваті художньо-образні МОДЕЛІ псіхічніх структур людини ТОЩО, на наше Переконаний, є унікальнім матеріалом для! застосування псіхоаналітічніх методів.
У Цій статьи маємо на меті, опіраючісь на концептуальні положення Класичного псіхоаналізу Щодо структурованих псіхічного апарату людини, проаналізуваті семантику образів та сімволічніх моделей Макро-і Мікрокосмосу драматичних творів епохи Бароко. p> Розщеплення цілісної псіхічної системи под вплива вітіснення якогось змісту зумовлює Виникнення різніх псіхічніх інстанцій, позначені у З.Фройда як Воно (неусвідомлене), Я (передусвідомлене) и Над-Я (усвідомлене) [5].
образно картина Макро-і Мікрокосмосу, что відображена в бароковій драмі, як и описана З.Фройдом модель псіхічного апарату, теж має трирівневу структуру. Сценічній простір у таких давніх драмах, як "Дhйствіе на Різдво Христове", "Торжество Єстества Человческого", "Царство Натури Людський", "Мудрість предвhчная", "Властотворній образ Человhколюбія Божія "та ін., умовно поділяється на три яруси: Верхній сімволізував небо, середній - землю, Нижній - пекло.
Если аналізуваті художні МОДЕЛІ Давньої Драма в контексті псіхоаналітічніх теорій, можна пріпустіті, что псіхічну структуру Над-Я в бароковій драмі репрезентовано верхнім ярусом - небом. Перебування героя драми в небі уможлівлює позбав его Психічне буття, віключаючі тілесне. У небі правити и карає...
