им переданням була написана Лукою на дошці столу, за яким їв Ісус < з Марією і Йосипом і яка (знову ж за переказами) тричі чудотворним образом захистила Русь від навал Орди. Інакше, ніж міф, я цю історію, зрозуміло, не сприймаю ..., але те, що "участь" у тих битвах даної православної святині надихало російських воїнів - безперечно!
Однозначно те, що найбільш глибоке сакральне значення набувають саме ті Святині, до створення яких мав відношення людина Святочтімий - Євангеліст Лука - апостол "з 70-ти перших". p> Тоді вже "Святиня" стає значно більш значущою, т.к втілює в собі вже не тільки (як у випадку ікон Спасителя) Священний Дух і Благодать Всевишнього, а й Благодать рук самого творця даної Святині. І, як результат, подібна ікона шанується в значно більшому ступені і їй приписується набагато більше чудес.
Всі наведені вище міркування однозначно підкреслюють важливість перекази про те, що саме Апостол Євангеліст Лука був автором найперших ікон.
Але чи був він художником насправді?! Спробуємо розібратися в цій цікавою проблемі. Звернемося до авторитетних дослідників. <В
Факти "за"
На дану тему існує чимало (хай і не безперечних) древніх історичних письмових свідчень, а так само наукових або науково-популярних робіт самого різного часу.
У роботі 1909 Д. Мазаева "Чи був Євангеліст Лука художником "наводиться ряд документальних свідчень. Доводячи реалістичність цього додання, Мазаєв стверджує, що саме переказ про Євангелісті Луці повинно ставитися на чільне місце, оскільки "воно одночасно доводило б існування іконопочитання ще в Апостольської церкви і давало б, що самому зображення, не плід фантазії "від свого задуманій", а дійсне зображення, писаний з натури ". Продовжуючи розглядати різні факти "за і проти" він постійно звертається до роботи більш старого дослідника А.П. Голубцова, що опублікував статтю "Про найдавніших зображеннях Божої Матері ", вміщену ним у" Богословському Віснику "за 1897 рік.
Найцікавішими з аргументів "за" мені здалися посилання на історика часів імператора Юстиніана Феодора Читця, в рукописах якого є "Вказівки на ікону Богородиці пензля Луки". p> "Він передає, що імператриця Євдокія, вдова Феодосія Молодшого, відправившись на поклоніння до Палестини, прислала з Єрусалиму до Константинополь сестрі своїй Пульхерії, дружині імператора Маркіяна, образ Богоматері, писаний євангелістом Лукою. Говорячи про подію стисло, без всяких пояснень і застережень, історик ніби дає тим самим зрозуміти, що він має на увазі факт незаперечний і всім відомий. Проте ж після Феодора Читця ми більше двох століть не знаходимо в письмових пам'ятках його підтвердження ".
"Зате від VIII століття є кілька майже схожих між собою звісток про займаної нас іконі. Св. Андрій Критський, який помер мученицьки в 761 році, древнім переказом доводячи вживання св. ікон, між іншим посилаєтьс...
