яльності .. Надалі, проте, було неминуче виникнення і другого елемента церкви - громади мирян. У міру зростання кількості прихильників нової релігії серед них з'являлися й такі, для яких відхід зі світу опинявся неможливим або небажаним. З іншого боку, певні контингенти віруючих повинні були залишатися в миру, займаючись господарською діяльністю, щоб утримувати все зростаючі число духовенства. Відповідно зазнавав серйозні зміни і культ: мали отримувати задоволення емоційно-духовні потреби віруючих, в якійсь мірі відмінні від інтересів і потреб зрадив себе духовним вправам аскета. Поступово в буддизмі пишно розгорнулися ті ж елементи культу, які існують і в інших релігіях.
Деякі прихильники теорії винятковості буддизму щодо інших релігій обгрунтовують її тим, що на відміну від них буддизм почав не з культу богів, а з культу святих. Але між святими і богами в ньому з самого початку не існувало принципової різниці; навіть Будду можна вважати і святим, і богом, це стосується навіть до будь-якого архату, оскільки він може зрештою виявитися бодісатвой.
Основними об'єктами культового шанування зазвичай є зображення і реліквії. На відміну від католицизму, який почав з зображень, а потім перейшов до реліквій, буддизм з самого початку звів у культ численні реліквії. Вони класифікуються за такими рубриками: мощі святих, і насамперед самого Будди; речі, як вважається, належали їм або перебували у їх користуванні; предмети, виготовлені на честь шанованого особи. Крім того, велике поширення в буддизмі отримало шанування тих населених пунктів, окремих споруд, гаїв, дерев, які пов'язані (Дійсним або уявним чином, що неможливо перевірити) з біографією Будди або кого-небудь з його сподвижників. p> Культ мощей досяг у буддизмі такого розмаху і розповсюдження, з яким може конкурувати, мабуть, тільки католицький культ. За переказами, останки Будди після його спалення з'явилися об'єктом запеклих суперечок між претендентами на їх володіння. Частина їх була виділена богам-девам і злим богам-нагам, решта поділено між вісьмома племенами-державами. Хто запізнився до поділу, задовольнявся вугіллям від похоронного багаття, які теж були перетворені на святиню. Всі мощі були поміщені для вічного зберігання і шанування в численні ступи. Ці споруди і тепер збереглися по всій Індії.
Шановані місцевості ставали місцями паломництва. Серед них виділилися чотири: місце, де Будда народився (Капілавасту), де він В«прозрівВ» (Гайа), місце його першої проповіді (Бенарес) і місце нірвани (Кусінагара). Масове паломництво до зазначених святих місцях мало наслідком, по-перше, їх обладнання додатковими об'єктами шанування - храмами, ступами, графічними і рельєфними зображеннями; по-друге, повинен був розроблятися і збагачуватися новими пишними церемоніями ритуал проведених тут молебня, походів та інших інсценованих уявлень. Наслідком розгортання паломницького руху стало матеріальне збагачення відповідних монастирів та інших ус...
