Реферат
В«Еволюція старообрядництва. Сектантство XVIII ст. В»
Класова боротьба в Росії тривала і частково знаходила своє ідеологічне оформлення в релігійних навчаннях, протиставлялися вченню офіційної церкви, а організаційні форми - у сектантських рухах. Найбільше значення в цьому відношенні мало старообрядництво.
До 80-х років XVII ст. старообрядництво розділилося на ряд толків. Подання про цю картину може дати витяг з такого документа, як введена патріархом Іоакимом в правління царівни Софії присяга для зводяться у священицький сан. Присягав виголошував прокляття за наступними адресатам: В«... розколи, отступства різних їх толков, іже святей божою церкви не слухає ... а саме: попівщина, безпоповщина, перекрещеванци, діаконовщіна, морільщікі, ануфріевщіна, софонтіевщіна, спасовщіна, феодосіевщіна, нетовщина і лисковщіна ... В». Тут же можна витягти вказівку і на географічне поширення цих В«боговідступного і різних розмов ... проживання за кордон в Польщі, в Литві, в Волох і іже зде всередину Росії криющіхся в Бринськіх лісах, в пустелях, у слободах, у Помор'я, на Керженце, в Чернораменскіх лісах, таже в градех, і Селех на Дону, і в Астрахані, в Володимирі, в Москві і в Новеграде, і всюди всередину держави Російського криющіхся і неподчіняющіхся православним нашим Архиєреєм ... В». Відомості про широке географічне поширення старообрядництва, що наводяться вище, можуть, мабуть, претендувати на більшу точність, ніж класифікація його по різним релігійним толкам, бо різні найменування останніх дано у безладному вигляді.
B кінці XVII в. в старообрядчестве оформилися два основні напрями - попівщина і безпоповщина, навколо яких надалі згрупувалися численні судження та злагоди. Відділення безпоповщини від попівщини щодо фактичної його історії мало легко простежуються підстави.
Клірики повинні рукопокладатися єпископами. Небагато, буквально одиничні єпископи, примкнули до розколу, не встигли ще висвятити інших єпископів, як були репресовані або з природних причин вийшли з ладу. Протягом деякого часу служили ще колишні священики, що залишилися на стороні старої віри, і було їх досить багато, бо Никонівському реформи мали одним зі своїх наслідків масове зміщення і розстриженого попів; їм не залишалося нічого іншого, як займати відповідні посади в старообрядницьких громадах. Поступово вони вимирали і заміщати їх виявлялося нікому, бо були потрібні попи доніконова посвяти, кадри яких, природно, всі зменшувалися, поки зовсім не вичерпалися. Старообрядницьких ж єпископів, які могли б висвячувати нових священиків, взагалі вже не було.
Всі важкі проблеми, що стояли перед старообрядництвом, зв'язувалися в один загальний складний вузол - як ставитися до існуючого світу? Ясно було, що він лежить у злі, що державна церква віддалася антихриста, що сам цар вельми сумнівний по цій частині. Актуаль...
