РЕФЕРАТ
Християнське віровчення в умовах наукового прогресу
1. Торжество наукового світогляду
Розвиток природознавства у розглянутий період завершило той крах біблійної і, отже, іудейсько-християнської картини світу, який починаючи з XVI ст. позначався з кожним десятиліттям все ясніше.
Від біблійної картини світу по суті нічого не залишилося. Найбільш драматичним для неї і для церковного вчення було встановлення дарвінізмом факту еволюційного походження людини.
Це був удар з основ християнської догматики. Якщо не Бог створив Адама і Єву, якщо В«Першої париВ» взагалі ніколи не існувало, - то, значить, не було і первородного гріха. Не було, отже, жодної потреби в його спокуту. Таким чином, позбавлялася значення рятівна місія Ісуса Христа, яка полягала, за християнським віровченням, саме в спокуту первородного гріха. Руйнується, отже, весь Нікейсько-цареградський символ віри. p> Серйозні труднощі спорудило перед християнським віровченням і розвиток історичних наук. Археологічні відкриття в країнах Близького Сходу зруйнували уявлення про унікальність змісту книг Старого завіту - багато його міфи і легенди були виявлені у вельми подібному, якщо не аналогічному вигляді у стародавніх мешканців Шумера і Аккада, у єгиптян і персів, у народів Ханаана. Бог, виявляється, відкрив піднесені істини своєї віри не тільки обраному народу в особі таких його представників, як Авраам і Мойсей, а й іншим народам давнину.
У XIX в. зусиллями таких видатних діячів історичної біблійної критики, як В. де Ветте, К. Граф, Ю. Велльгаузен, була завершена схема дійсного історичного походження основних книг Старого заповіту, причому вона ніяк не узгоджувалася з церковною традицією в цьому питанні. Біблійні патріархи, включаючи Мойсея, опинялися в світлі цих досліджень міфічними особистостями. Не менш катастрофічним для церковної традиції виявилося і положення з проблемою походження книг Нового завіту. Тюбінгенського школа і такі її продовжувачі, як Д. Штраус і Б. Бауер, дали нове, історично обгрунтоване рішення питання про походження книг Нового завіту. У світлі досліджень цих та інших вчених євангелія повинні датуватися другою чвертю II ст., так що свідчення В«ОчевидцівВ» земного життя Христа виявилися взятими з других і третіх рук. Під сумнівом опинилася і сама історичність Христа, а на початку XX ст. в літературі виступила велика група вчених, рішуче стверджували міфічний характер фігури засновника християнства і спиралися при цьому на величезний історичний матеріал.
Філософське узагальнення досягнень природничих та суспільних наук до 40-х років XIX ст. дав марксизм, розвивався його основоположниками протягом усього їхнього життя і знайшов своє подальше продовження в працях В. І. Леніна. Діалектичний матеріалізм створив нову, послідовно матеріалістичну і атеїстичну картину світу, несумісну з релігійно-містични...
