м світоглядом будь-якого різновиду, в тому числі і з християнством. Історичний матеріалізм показав дійсні рушійні сили розвитку суспільства, розкривши і абсолютну неспроможність проповідуваної релігією концепції божого промислу, нібито керуючого історичним процесом. Марксистська політична економія призвела до висновку про неминучості краху капіталістичного ладу, який у XIX ст. розглядався фактично всіма християнськими церквами як відповідний божественним приреченням і ідеалам віри. Марксистсько-ленінське вчення про комунізм відкрило перспективу побудови справедливого і щасливого для всіх людей суспільного ладу, який має бути створений на землі без оглядки на первородний гріх, що прирікає з християнської точки зору всіх людей на животіння в біологічному і соціальному злі до другого пришестя Христа.! Марксизм-ленінізм протиставив релігії, і зокрема християнства, струнку і послідовну систему науково-матеріалістичних поглядів, до кінця і бескромпроміссно атеїстичних.
Християнські церкви не могли не реагувати на те торжество науково-атеїстичного світогляду, яким був ознаменований XIX століття. Хоча характер цієї реакції був в основному однотипний і у різних церков, нам представляється доцільним розглянути його з різних віросповідань. Одна з труднощів аналізу полягає в різноманітті точок зору з питання про співвідношення наукових даних і релігійних навчань, яке виявляється в богословсько-релігійних виданнях. Позначається також і безпринципна гнучкість релігійних ідеологів та офіційних церковних інстанцій, нерідко висловлювались по-різному про одних і тих же питаннях віровчення.
2. Католицизм
Католицька церква зустріла в багнети всі відкриття науки XIX ст., які могли похитнути ортодоксально-католицьку догматику. Не задовольняючись окремими визначеннями з цих питань, зверненнями, енцикліки, В«консисторським аллокуціямі В», папа Пій IX у своємуВ« Сіллабусе В»засудили низка згубнихВ« помилок В», які, як вважав Ватикан, прирікають тих, хто їх дотримується, на вічні пекельні муки. Серед помилок значилися такі: В«Розум людський, чи не маючи ніякого відношення до бога, є єдиний суддя істинного і помилкового, доброго і злого; він сам собі закон і своїми природними силами достатній, щоб забезпечити благо людини і народів В»;В« Божественне одкровення недосконале і тому схильне постійному і безмежного розвитку, яке знаходиться, відповідно до розвитку людського розуму В»;В« Пророцтва і чудеса, викладені і розказані в священному писанні, суть поетичні вигадки, а таємниці християнської віри - це результати філософських вишукувань; в книгах обох заповітів містяться міфічні вигадки і сам Ісус Христос є міфічний вигадка В»;В« Так як людський розум повинен бути поставлений нарівні з релігією, то вчення богословські повинні бути досліджуваний так само, як і філософські В»;В« Церква не тільки не повинна ніколи карати філософію, але навіть зобов'язана терпіти її помилки і надавати їй самій виправляти саму себе В»;...
