і апостольські. Св. Ігнатій Богоносець
Мужі Апостольські за часом своєї діяльності займають середнє місце між апостолами, першими самовидцями й слугами Слова, і власне так званими святими отцями християнської Церкви. Вони жили при самих апостолів, від них навчилися вірі Христовій, з ними поділяли праці євангельської проповіді і після них залишилися безпосередніми наступниками їх служіння для Церкви. Такі мужі процвітали до 2-ої половини другого століття християнства, і деякі з них залишили по собі писемні пам'ятки своєї діяльної дбайливості про поширенні і затвердження між людьми Христової істини. Вони не відрізняються різноманітністю та великою правдою богословського розкриття істин християнської віри, майже всі вони викликані тимчасовими потребами і положенням тієї чи іншої християнської громади. Це був період не так обширною і наукового писемності, скільки високих характерів практичних діячів християнства.
Про св. Ігнатії Антиохійському (відомому також під прізвиськом Богоносець) ми знаємо з В«Церковної історії В»Євсевія Кесарійського (IV століття). Ігнатій був другим єпископом антіохійським (після Еводію) і помер мученицькою смертю ок.110 р. під час правління імператора Траяна. Згідно Евсевию, він був посланий до Риму і відданий на розтерзання диким звірам у цирку. По дорозі до столиці Ігнатій написав ряд послань, в яких підбадьорював і втішав малоазіатські християнські громади. Листи св. Ігнатія являють собою дорогоцінне джерело відомостей про ранньохристиянському періоді, про який нам відомо дуже мало.
У листах Ігнатія для позначення християнської громади вживається дієслово парекео, звідки походить слово парекія, що означає В«вториннеВ» або В«тимчасове перебування В». Так, за грецьки назва Послання до Римлян буквально означає В«До церкви Божої, (тимчасово) перебуває в РиміВ». Згодом слово парекія стало технічним терміном, що позначає В«прихідВ», тобто церковну громаду, що знаходиться в якомусь певному місці. Це завжди одна і та ж Церква Божого, В«тимчасово живеВ» або В«мандрівнаВ» будь то в Римі, Антіохії або Москві, бо істинним В«домомВ», В«постійним місцем проживанняВ» християн є небесний Єрусалим, який зійде на землю в кінці часів.
Особливий інтерес в писаннях св. Ігнатія для нас представляють дві взаємопов'язані теми - христология (вчення про Христа) і екклесіологія (вчення про Церкву). Слід мати на увазі, що в історії ранньої Церкви Ігнатій був першим великим християнським письменником неєврейського походження і з неєврейського оточення, і в його листах міститься досить мало посилань на Старий Завіт.
Вчення св. Ігнатія про Церкву (екклесіологія) безпосередньо випливає з його христології. Оскільки для нашого спасіння необхідний реальний, плотський, історичний Христос, остільки і порятунок здійснюється в конкретній видимої громаді. Церкви. Неможливо бути християнином лише на духовному, містичному рівні, без участі у видимій Церкви. Поняття християнського ж...
