Таємниця Четвертого євангелія
Введення
Цей реферат створює прецедент, згідно з яким авторство Четвертого Євангелія (Євангелія від Іоанна) у Новому Завіті слід було б віднести Марії Магдалині. Більшість вчених-дослідників Біблії сьогодні стверджують, що Четверте Євангеліє було створено невідомим послідовником Ісуса, який згаданий в тексті Євангелія як улюблений учень Його. Марія Магдалина є істинної засновницею і головною дійовою особою того, що набуло популярність як Іванового Громада (тобто Марія Магдалина була одним з перших апостолів-засновників і лідерів ранньої Християнської церкви) - це одне з підстав вважати, що саме вона є автором.
У даній роботі об'єктом є особистість Марії Магдалини і доказ її авторства Четвертого Євангелія. Предметом же, публіцистика Нового Завіту, зокрема Четвертого Євангелія. p> Ця гіпотеза може здатися дуже радикальною і, можливо, неприйнятною. Тим не менш, вона підкріплена фактами, і на підтвердження цього я пропоную наступне. Докази, що підтверджують дану тезу, містять деякі гностичні християнські писання з бібліотеки Наг-Хаммаді і внутрішні свідоцтва з тексту самого Четвертого Євангелія. Цей реферат також значною мірою спирається на дослідження Иоанновой Громади, зроблене Раймондом Е. Брауном (найвидатнішим в Америці католицьким вченим-дослідником Біблії).
До цього дня Марія Магдалина залишається найбільш загадковою фігурою. Спекуляції навколо її ролі в розвитку раннього Християнства безсумнівно заслуговують на увагу. Протягом всієї церковної історії вона є об'єктом обговорення багатьох не схожих один на одного теорій і міфів. Такі припущення з'явилися результатом глухого мовчання Писання на адресу цієї жінки, яку всі чотири Євангелія згадують як того, хто був присутній і при розп'ятті Ісуса, і при виявленні могили спорожнілій на наступний ранок Воскресіння. Чому ж так вийшло, що ми практично більше нічого про неї не знаємо?
Ось факт, про який, схоже, знають небагато людей: ніде в Біблії прямо не говориться, що Марія Магдалина була повією в якій-небудь період її життя. У своєму оповіданні про В«кається грішниціВ», яка обтерла ноги Ісуса своїм волоссям, Лука (7:36-50) не називає її імені. Так само не згадується її ім'я в якості тієї жінки, що була викрита в невірності і врятована Ісусом від каменування до смерті (Іоанн 8:1-11). Незважаючи на це, припущення про те, що її гріховне минуле складалося в основному з гріха сексуального, є припущенням, яке зазвичай не робиться щодо тих чоловіків, яких встановлюють як колишніх грішників.
Тут ми підходимо до однієї з цілей даної роботи - виявити внесок, зроблений жінками в розвиток ранньої Церкви, який применшувати на протягом всієї історії. Жінки, особливо Марія Магдалина, були важливими свідками Воскресіння Христа. Помітна роль послідовниць-жінок була ранній і міцно...
