Реферат
Місце і роль тарикатов в сучасній Туреччині
Самі по собі релігійні ордени, або тарікати в сьогоднішній Туреччини багате джерело для всіляких чуток, спекуляцій, сенсаційних викриттів нібито перебували у них впливових політиків, бізнесменів, діячів науки. ЗМІ часто представляють їх як закриті, тоталітарні секти з жорсткою ієрархічною структурою типу масонських лож, де всім заправляє шейх, і де крім молитов і раденій готуються підступи проти можновладців 1 . Інформація про ордени просочується в пресу або від політиків, які хочуть привселюдно заявити про підтримку їх орденами, що саме по собі передбачає тенденційність джерела, або від супротивників релігійних сект, які стверджують, що добре про них інформовані, але при цьому незрозуміло, як і з яких джерел вони черпають свої відомості 2 .
Взагалі суфійські тарікати являють собою неортодоксальне напрям в ісламі, для якого характерний містицизм, віра в можливість пізнання бога нетрадиційними способами - різними раденіямі, входженням до транс і т.п., а також нехтування до зовнішнього ритуалу і формальним приписами. Духовним провідником громади вважається його засновник - В«бенкетВ», фактичним керівником - В«шейхВ», що є його нащадком, або особа, користується особливим авторитетом у громаді. Спочатку кандидат на вступ до орден, або В«ТаліпВ», повинен пройти обряд посвячення і стати В«мюридомВ» - учнем певного шейха. Багатоступінчастий шлях учнівства, кінцева мета якого - Досягти рівня В«василаВ», тобто сполучного з божеством ланки, і утворює тарікат (араб. В«шляхВ»).
У Османську імперію суфійські вчення принесли в XII-XIII ст. мандрівні проповідники-дервіші, які втекли з Середньої Азії в Малу Азію під натиском монголів. Цікаво, що у османів кожен суфійський орден мав певну соціальну нішу: серед вельмож найчастіше зустрічалися прихильники орденів ба йраміе, джельветійе і мевлевійе, покровителем яничарів був орден бекташи, вище духовенство формувалося з накшібенді, а серед простого люду найбільшою популярністю користувалися секти Кадірійя і хальветійе 3 . У республіканській Туреччині тарікати, позбавлені засобів до існування у вигляді вакуфной власності, скасованої М.Кемалем, а також можливостей розширювати свою діяльність через загрози кримінального переслідування, частково пішли в підпілля, а частково перемістилися за межі країни, часто туди, звідки вони прийшли.
Після переходу Туреччини до багатопартійної системи в кінці 40-х рр.. через масові антиурядові виступи під релігійними гаслами найбільш активно заявили про себе кілька орденів - передусім нурджу, накшібенді і сулейманджі. З них власне суфійським є тільки накшібенді, решта громади з'явилися в Туреччині вже в республіканський період як реакція на досить жорстке і агресивне впровадження секуляризму. Тому поряд з відмінностями в доктринах відправною...
