Введення
У середині XVII століття в російській церковного життя, у зв'язку з реформами у сфері релігійної обрядовості і виправленням богослужбових книг, відбулося різке зіткнення між захисниками нового і старого обряду, що призвело незабаром до утворення всередині єдиної до того православної церкви двох ворожих таборів.
Приводом розколу стала В«книжкова справаВ» - процес виправлення і редагування богослужбових текстів. У обрядовій практиці і богослужбових книгах існували разноречія, які сталися через помилки переписувачів. Освіта централізованої Московської держави і всередині його такою ж централізованої церкви, а також заклад книгодрукування в середині XVI століття поставили на чергу питання про скасування цих разноречій. p align="justify"> За ліквідацію відмінностей в церковно-обрядовій сфері, усунення різночитань і виправлення богослужбових книг, введення одностайності, літургійного однаковості та інші заходи щодо встановлення загальної богословні системи виступали члени впливового гуртка В«ревнителів благочестяВ», що утворився в Москві в 40-і рр.. на чолі з настоятелем Благовіщенського собору протопопом Стефаном Вонифатьева. Серед московських членів гуртка найбільш відомими були окольничий Ф.М. Ртищев, архімандрит Новоспаського монастиря Никон, протопоп Казанського собору Іван Неронов. Серед провінційних виділялися протопопи Авакум з Юрьевца Поволзької, Данило з Костроми, Лазар з Романова, Логгін з Мурома. p align="justify"> Проте серед його членів не було єдності поглядів щодо шляхів, методів і кінцевих цілей запланованій реформи. Стефан Воніфатія, Ф.М. Ртищев, Никон хотіли слідувати грецьким богослужбових зразкам. Протопопи Авакум, Данило, Іван Неронов та інші вважали, що російська церква зберегла В«древле благочестяВ» і пропонували проводити уніфікацію, спираючись на давньоруські богослужбові книги. p align="justify"> Серед В«ревнителівВ» були сильні особистості, одна з яких - протопоп Юрьевца Поволзької Авакум Петрович. Він займає саме видне і центральне місце в історії розколу, виділяючись із середовища расколоучітелей не тільки огнепальной ревнощами, але і оригінальним складом розуму, могутнім даром проповідника. p align="justify"> Для розкриття цієї теми автору на підставі творів Авакума належить, по-перше, виявити його ставлення до реформ Никона, церкви, царю і царської влади, новим віянням в культурі, насамперед - світським знань та живопису, по-друге, розглянути його погляди на кінець світу і антихриста, і по-третє, проаналізувати проблему самоуренія старообрядців. Важливо також визначити значення поглядів Авакума, місце протопопа в ідеології старообрядництва. br/>
1. Огляд джерел
Джерелами, необхідними для вивчення раннього старообрядництва, є твори самого протопопа Авакума. Їх жанр досить різноманітний: роботи біографічного, епістолярного характеру, проповіді і ...
