Жінки і східні єдиноборства
Жіноча бойове мистецтво має давню історію і велику кількість прихильників у всьому світі.
У вітчизняній історіографії дане питання ще не достатньо вивчений. Окремі згадки про жінках володіють мистецтвом двобою зустрічаються в роботах присвячених народним рухам Китаю наприкінці XIX-початку XX століття. Наприклад, Калюжна Н.М. в одній зі своїх робіт присвяченій повстанню 1898-1901 років, згадує про об'єднаних загонах жінок під назвою "Хунденчжао" - "світло червоної лампи ". (1).
У 1993 р. Поповим Г.В.била випущена робота під назвою "Бойові єдиноборства народів світу", де так само є матеріал жінок-воїнів (2). У зв'язку з розвитком гендерної історії в нашій країні з'явився ряд публікацій присвячених ролі жінок у бойових мистецтвах. Як приклад можна навести роботи Маслова А. А. Миколаєва С.А., Лоупер Дж (3). p> Незважаючи на постійно залежне від чоловіка становище жінки в Китаї, властивий китайцям прагматизм і концепція взаємоперетворення інь-ян отримали конкретне втілення в ролі жінки в єдиноборствах. Внаслідок цього цілком допустимо і навіть бажано поєднання в усьому чоловічого і жіночого, плавно перетікає з одного в інше, в тому числі і в можливості участі жінки в усьому, що пов'язано з поняттям "небезпека".
Відомо, що багато жінки в стародавньому Китаї активно вивчали бойові мистецтва і мали славу видатними майстрами. При дворі імператора були жінки-охоронці, настільки ж прекрасні, наскільки і витончені у практиці вбивати, використовують для цього будь-який предмет, будь то шпилька для волосся або віяло. Досвідчені вивідачі могли подолати будь-які перепони, але обійти чарівних прислужниць, зірко охороняли спокій імператора, їм не вдавалося ніколи. (5). p> Багато жінок-черниць в розкиданих по всій території Китаю даоських і буддійських монастирях практикували ушу. І якщо чоловік у реальному поєдинку міг розраховувати на свою фізичну силу, то для жінки єдиним шансом перемогти завжди було відточену майстерність і філігранна техніка.
Історія Шаолиньского монастиря знає і кількох жінок-черниць (6), які також вважалися бійцями. Причому перший такий випадок - черниця Шаоліньси - зафіксований у літописах буквально через пару десятків років після створення монастиря. Вже з епохи Тан поява жінок-черниць у монастирі стало перетворюватися на традицію. До X-XII ст. тут жила вже ціла група жінок. Судячи з описів, черниці селилися в дальній частині монастиря, відокремленої від решти приміщень слабкий стіною. Згадки про жіночий послуху в Шаоліньси хоча і численні, але вкрай поверхневі. До кінця, наприклад, не ясно, чи вони брали участь в спільних з чоловіками ритуалах, тренуваннях, молитвах. Проте про деяких черницях відомо, що вони були прекрасними майстрами "внутрішнього мистецтва "(7) і ушу. Вважається, що першою цієї черницею-бійцем стала наприкінці епохи Сун в XIII в. якась Чжі, прозвана шаоліньського Феєю (8.)
В історії ушу, крім м...
