Техніка як предмет філософського осмислення
Місце техніки в системі філософського знання
Сучасна філософська думка зосереджена в безлічі різноманітних предметних дисциплін, кожна з яких має свою історію, традиції і певне місце в загальній структурі філософського знання. У даному безлічі є особлива предметна філософська дисципліна - Філософія техніки , покликана з позицій науково-світоглядного синтезу відповідати на питання про сутність техніки, можливі перспективи розвитку на нашій планеті глобалізується технічної реальності, що з'явилася в Як один з наслідків вирішення актуальних теоретико-світоглядних проблем людства, що виникли з появою індустріального, а потім і постіндустріального громадського укладів.
Процес походження філософії техніки можна зрозуміти як специфічний прояв у становленні загальної філософії, тобто теоретичного ядра всіх можливих світоглядних форм; ядра, яке виникає і відтворюється тільки у зв'язку з безперервними і науково удосконалюються спробами системно-раціонального осмислення такого об'єкта (у вигляді граничної сфери та горизонту людської думки), дотик до якого в аспекті свідомості і робить людину носієм світогляду. Цей об'єкт - В«світ в ціломуВ» (який може бути зрозумілий і виражений по-різному, наприклад, ім'ям-мислеобразами універсум ), значущий щось, поза чого вже ніщо не існує. У такому випадку все те, що мислилося, мислиться і може бути мислимо, наприклад техніка, завідомо стосується об'єктів, матеріально і духовно-практично виділяються нами в рамках універсуму, який об'єктивний, Єдиного і Єдиного, але нескінченно різноманітний, в силу чого в ньому є різні способи буття (у тому числі і розумного), а отже, різні дійсності. p> Будучи абсолютно дійсним для нас, світ в цілому існує завжди предметно, тобто у вигляді системи відносин: 1) людини як роду, 2) світобудови як внечеловеческая частини універсуму. Виявом змісту цієї системи відносин і зайнято будь світогляд, образно ж суть цього змісту можна спробувати виразити в вигляді не має виділеного центру та меж нескінченної сфери, зримо представленої двома умовно розмежовують цю сферу співвідносними підсистемами I і II (рис.1). br/>В
Рис. 1
У такому випадку, перша з підсистем фіксує ті об'єкти (підсистеми і елементи) універсуму, які мають і не можуть не мати комплексу атрібутірующіх людини сутнісних ознак (соціентальних якостей), а саме: соціальних потреб; свідомості у його широкому значенні як єдності сторін (внешнепредметной і ціннісно-смисловий), рівнів (понад-, підсвідомості і власне свідомості); діяльності в її однозначному відмежуванні від дій внечеловеческая істот; інтересів; суспільних відносин і ціннісно-етичної нормативності життєдіяльності. Внечеловеческая ж підсистема універсуму (умовно світобудову) - системна сукупність тих об'єктів, які не володіють і не можуть володіти відмінними ознаками родової су...
