Федеральне державне освітній заклад
середньої професійної навчання
В«Самарський енергетично коледж В»
В В В В В
Підсумкова контрольна робота
Основи філософії
(для студентів заочної форми навчання)
Тема: Природа як предмет філософського осмислення.
Проблема свідомості в філософії.
В В В В
Виконав:
студент гр.: III ПВ
Спеціальність 030503
Шифр ​​48065
В В В В В В В
Самара, 2010р.
Зміст:
Частина 1. Природа як предмет філософського осмислення
Частина 2. Свідомість у філософії
2.1 Проблема свідомості в філософії
Список використаної літератури
Частина 1. Природа як предмет філософського осмислення
Поняття "Природа" - одне з найважливіших філософських понять. Не можна усвідомити сутність багатьох фундаментальних філософських понять, наприклад суспільства, культури, духу, сутності людини та інших, не розглянувши їх у співвідношенні з природою. У свідомості сучасної освіченої людини слово "Природа" асоціюється головним чином з двома значеннями:
1) природа в сенсі природного середовища проживання людини і
2) природа як об'єкт спеціального наукового дослідження в рамках цілої сукупності так званих природних наук (природознавства).
У цих своїх значеннях термін "природа" сходить до латинського слова "Natura", яке було сприйнято і засвоєно практично всіма народами і мовами християнського світу. Звідси і "натуралісти" в сенсі - Дослідники ("випробувачі") природи, і "натуралізм" як філософська позиція, що підкреслює завжди особливу значимість саме "Природи" при розгляді та вирішенні центральних філософських питань буття і пізнання, особливо буття людини і людської культури.
Уважніший аналіз історико-філософського, історико-наукового матеріалу і матеріалу, що відноситься до історії європейської культури в цілому, показує, що, по-перше, термін "природа" мав і досі зберігає і інші істотно важливі значення, а, по-друге, за всіма цими значеннями (включаючи і загальноприйняті) стоять глибокі ідейні та культурно-історичні підстави, без усвідомлення яких неможливо зрозуміти роль поняття "природа" в постановці і вирішенні саме філософських проблем.
Звідси необхідний більш повний перелік істотно важливих значень терміну "природа":
1) Природа в сенсі внутрішніх особливостей, сутності тієї чи іншої речі (явища, системи та пр.). Наявність і специфіка цього значення стають особливо очевидними при зіставленні таких виразів, як "краса природи" і "природа краси ";" явище природи "і" природа явища "і т.д.
2) Природа в сенсі сущого в цілому, у всьому різноманітті його існування у світі. У цьому своєму значенні термін "природа" соотносітелен з такими поняттями (а іноді й синонімічний їм), як матерія, Всесвіт, космос, універсум і т.д.
3) Природа як матеріальне начало в самій людині. У цьому сенсі "природа", "Природне" протиставляється "духу", "Духовному" в людині як основі його моральної волі. p> Ці значення вироблені задовго до зазначених вище двох звичних нам сьогодні значень терміна "природа", які з'явилися на досить пізньому етапі розвитку культури і мають свої конкретно-історичні та філософські підстави. Випишемо тепер ці зазначені раніше два значення в загальному переліку і в більш точної формулюванні:
4) Природа як сукупність природних умов існування людини, людського суспільства і людської культури і як джерело необхідних ресурсів (Матеріальних, енергетичних і пр.) їх існування. p> 5) Природа як об'єкт спеціального наукового пізнання в рамках цілого комплексу дисциплін - "Наук про природу" або "природничих наук" (природознавства). У цьому своєму значенні поняття "природа" формується лише в Новий час, в період становлення промислового капіталізму і науки в сучасному її розумінні і носить яскраво виражений нормативний характер.
Хоча поняття "Природа" у значенні сущого в цілому, космосу зіграло важливу роль у розвитку філософії, особливо в античності, особливе значення в обговоренні філософських проблем воно знайшло після усвідомлення важливості таких протилежностей, як "природа - культура" і "природа - дух ". За часом це збігається з періодом гуманістичного повороту в розвитку давньогрецької філософії. Вже софісти стали надавати велике значення розрізненню того, що існує тільки "за природою", і того, що існує "по положенню", тобто за умовними (прийнятим) думкам, звичаям та іншим людським звичаями. До цієї області умовного вони відносили всі моральні засади та норми особистого та суспільного життя, позбавляючи їх таким чином внутрішньої обов'язковості. З іншого боку, починаючи з Сократа, у філософії зароджується лінія на розуміння моральності, чесноти як того, що вкорінене в самій природі і потім осягається природним розумом людини. З цієї точки зору до умовного відноситься якра...
