Контрольна робота з філософії
В
1. ПРИРОДА ЯК ПРЕДМЕТ філософс ОСМИСЛЕННЯ
В
Поняття "природа" - одне з найбільш широких понять. Явища і об'єкти природи - це і світло далеких зірок, і взаємоперетворення найдрібніших елементарних частинок, безкрайні простори океану і тягнуться поруч ліси і луки, могутні ріки. Це і нескінченне різноманітність життя на Землі ... Поняттям В«природаВ» охоплюється все суще, вся Всесвіт, і в цьому сенсі воно близьке до поняття матерії: можна сказати, що природа - це матерія, узята у всьому різноманітті її форм. Частіше, однак, це поняття вживається в дещо більш обмеженому і певному сенсі, позначаючи всю сукупність природних умов існування людини і людства.
1.1 Природа і культура. Форми сприйняття природи в історії культури
Для уточнення змісту, що вкладається в те чи інше поняття, буває корисно розглянути його разом з таким поняттям, яке протилежно йому. По відношенню до поняття В«природаВ» подібної протилежністю є поняття В«культураВ». Детально про культуру йдеться в наступних розділах. Поки ж нам важливо відзначити, що під культурою розуміється щось освоєний, оброблене, перетворене людиною; під природою ж - те, що протистоїть людині, існуючи за своїми власними, незалежним від нього підставах і законам. Культура, стало бути, виступає як перетворена людиною природа, а діяльність людини в цьому сенсі можна витлумачити як перетворення природного, природного в культурне, штучне. І в цьому перетворенні природи укладена сама суть людського способу існування у світі.
Людина, стало бути, у своїй діяльності протиставляє себе природі. Одночасно з цим, однак, він є частиною і породженням великої "матері-природиВ». В«Людина, - писав Маркс, - живе природою. Це означає, що природа є його тіло, з яким людина повинна залишатися в процесі постійного спілкування, щоб не вмерти. Що фізична і духовна життя людини нерозривно пов'язана з природою, означає не що інше, як те, що природа нерозривно пов'язана з самою собою, бо людина є частина природи В».
Маркс, як бачимо, говорить не про одну лише фізичної, а й про духовний зв'язок людини з природою. Природа для людини - не тільки природна умова його існування і не тільки поле для його перетворювальної діяльності. На грунті цього основного відносини виникають і розвиваються й інші форми ставлення людини до природи. Це - пізнавальне ставлення, яке в сучасному суспільстві реалізується перш все у формі природних наук (наук про природу); це також і різні типи оцінного ставлення до природи, які виражаються за допомогою понять блага, краси та їм подібних. Нарешті, в сучасному світі вперше у своїй історії людина змушена брати на себе відповідальність за збереження тієї частини природи, яка включена в орбіту його практичної діяльності та яка в міру розвитку продуктивних сил суспільства стає все більш широкою.
Отже, людина, людське суспільство і культура одночасно і протистоять природі, і включені в неї. Такі внутрішні суперечливі взаємини людини і природи є джерелом різних позицій людини по відношенню до природи, що виникають в історії людської думки.
Природа може сприйматися як щось уступає культурі, щось неоформлене, неорганізоване, 'нерозумне і тому більш низьке, ніж культура. Таке ставлення породжує позицію, обгрунтовує необхідність підпорядкування природи людині, панування над нею. Але можлива й інша позиція, коли природа, навпаки, розуміється як зразок досконалості, як щось більш високе, перевершує і культуру, і людини. Згідно цієї позиції, людині належить вчитися у природи, підкорятися їй.
Можливо, далі, розуміння природи як царства сліпих, стихійних сил, як хаосу, непідконтрольного людському розумінню. Але природа може сприйматися і як царство, в якому панують розумні закони, торжествує природна необхідність і немає місця капризу і свавіллю, настільки частим у взаєминах між людьми і в їх поведінці.
Такі самі крайні, полярні точки в поглядах людини на природу. І кожна з них, а також з безлічі можливих проміжних позицій знаходила реальне втілення в ході розвитку людської думки та практичних форм взаємодії суспільства з природою. Більше того, їх відгомони бувають досить чітко помітні і сьогодні, коли питання про взаємини суспільства і природи, про те, на яких засадах будуються і повинні будуватися ці взаємини, став одним з ключових питань для людства.
В системі античного мислення природа розумілася як рухливе, що змінюється ціле, і в цьому сенсі людина не стільки протиставлявся природі, скільки мислився як одна з її частин. У античних філософів, як ми знаємо, поняттям космосу, по суті, охоплювалась вся доступна людському розумінню природа. При цьому космос протиставлявся хаосу - він трактувався як щось не тільки всеосяжне, але й організоване, закономірне...
