Діалектичний метод Гегеля
Зміст
Введення
1. Біографія Гегеля
2. Філософія Гегеля
2.1 Загальна філософія
2.2 Філософія права
2.3 Головне у філософії Гегеля
3. Діалектичний метод
Висновок
Список літератури
Введення
Так як справжня філософія не бере свого зміст ззовні, а воно саме в ній створюється діалектичним процесом, то, очевидно, початком має бути абсолютно беззмістовне. Таким є поняття чистого буття. Але поняття чистого буття, тобто позбавленого будь-яких ознак і визначень, анітрохи не відрізняється від поняття чистого ніщо; так як це не є буття чого-небудь (бо тоді воно не було б чистим буттям), то це є буття нічого. Перше і саме загальне розумове поняття не може бути утримано в своїй особливості і відсталості, - воно нестримно переходить у своє протилежне. Буття стає нічим; але, з іншого боку, і ніщо, оскільки воно мислиться, не вже є чисте ніщо: як предмет мислення, воно стає буттям (Мислимим). Таким чином, істина залишається нема за тим і не за іншим з двох протилежних термінів, а за тим, що загально обом і що їх з'єднує саме за поняттям переходу, процесу, "становлення" або "биваніе" (das Werden). p> Це є перше синтетичне або умоглядне поняття, яке залишається душею всього подальшого розвитку. І воно не може залишитися в своєї первісної абстрагованості. Істина не в нерухомому бутті, або ніщо, а в процесі. Але процес є процес чогось: що-небудь з буття переходить на ніщо, тобто зникає, з ніщо переходить в буття, тобто виникає. Значить, і поняття процесу, щоб бути істинним, повинно пройти через самозаперечення; воно вимагає свого протилежного - певного буття, або "тут-буття" У відміну від чистого буття, як такого, певне буття розуміється як якість . І ця категорія, за допомогою нових логічних ланок [щось і інше, кінцеве і нескінченне, для себе буття і буття для кого-небудь , єдине і багато чого], переходить в категорії кількості , з якого розвивається поняття міри, як синтезу кількості і якості. Міра виявляється сутністю речей, і, таким чином, з ряду категорій буття ми переходимо в новий ряд категорій сутності. Вчення про буття (в широкому сенсі) і вчення про сутність складають дві перші частини Гегелевой логіки (логіка об'єктивна). Третя частина є вчення про понятті (у широкому сенсі), або логіка суб'єктивна, куди включаються і основні категорії звичайної формальної логіки (поняття, судження, умовивід). Як ці формальні категорії, так і вся "суб'єктивна" логіка мають тут формальний і суб'єктивний характер далеко не в загальноприйнятому сенсі. За Гегелем основні форми нашого мислення суть разом з тим і основні форми мислимого. Всякий предмет визначається спочатку у своїй спільності (поняття), потім різниться на множинність своїх моментів (думка) і, нарешті, через це са...
