моразліченіе замикається в собі як ціле (висновок). p> На подальшої (більше конкретної) ступені свого здійснення ці три моменти виражаються як механізм, хімізм і телеологія (Показати логічний зміст цих головних ступенів світового буття було однією з заслуг Гегеля, але віднесення їх саме в третю, суб'єктивну частина логіки невільно від довільності і штучності). З цієї своєї (відносної) об'єктивації поняття, повертаючись до своєї внутрішньої, збагаченої тепер вмістом дійсності, визначається як ідея на трьох щаблях життя, пізнавання і абсолютної ідеї . Досягши, таким чином, своєю внутрішньою повноти, ідея повинна в цій своїй здійсненої логічної цілісності піддатися загальному законом самозаперечення, щоб виправдати необмежену силу своєї істини. Абсолютна ідея повинна пройти через своє інобуття (Andersseyn), через зовнішність або розпадання своїх моментів в природному матеріальному бутті, щоб і тут виявити свою приховану силу і повернутися до себе в самосознающего дусі. p> Абсолютна ідея по внутрішній необхідності вважає, або, як висловлюється Гегель, відпускає від себе зовнішню природу, - логіка переходить у філософію природи, що складається з трьох наук: механіки, фізики і органіки, з яких кожна поділяється на три, відповідно загальної гегельянської трихотомії. У механіці математичної справа йде про просторі, час, рух і матерії; кінцева механіка, або вчення про тяжкості, розглядає інерцію, удар і падіння тіл, а механіка абсолютна (або астрономія) має своїм предметом всесвітнє тяжіння, закони рух небесних тіл і сонячну систему як ціле. У механіці взагалі переважає матеріальна сторона природи; у фізиці виступає на перший план формує початок природних явищ. "Фізика загальної індивідуальності" має предметом світло, чотири стихії (В сенсі древніх) і "метеорологічний процес"; "фізика особливою індивідуальності "розглядає питома вага, звук і теплоту, а" фізика цільної індивідуальності "займається, по-перше, магнетизмом і кристалізацією, по-друге, такими властивостями тіл, як електрика, і, по-третє, "хімічним процесом "; тут в мінливості речовини і перетворенні тіла остаточно виявляється відносний і нестійкий характер природних сутностей і безумовне значення форми, яке і реалізується в органічному процесі, що становить предмет третьої головної природної науки - органіки. p> У цій вищій, самої конкретної і змістовної області природи форма і матерія зовсім один одного проникають і внутрішньо врівноважують; цілісний і стійкий образ не є тут випадковість чи твір зовнішніх сил (як у механіці), а є адекватне втілення самозіждітельной і самопідтримується життя. Пристрасть до трихотомії наставити Гегеля віднести до "органіці" і мінеральне царство, під ім'ям геологічного організму, поряд з організмом рослинним і тваринним; втім, в конкретній природі немає безумовної кордону між неорганічним і органічним, і на кристалізацію можна дивитися як на зародкову організацію. p> У справжніх організмах рослинному і тваринному розум природи або що ...
