План
Введення
1. Проблема особи у філософії
2. Людина і суспільство в давньогрецької філософії
3. Погляди християнства на проблему свободи
4. Теоретичні вишукування філософів епохи Відродження
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Які рішення питання про свободу може запропонувати сучасна західна думка? Рішень багато, але, в кінцевому підсумку, їх можна звести до двох. Перше рішення, по суті апологіческое, зводяться до компромісу. Якщо свого часу революційна буржуазія проголосила гасло "Свобода, рівність, братерство!" і прийняла по цієї нагоди ряд офіційних декларацій, то консервативна буржуазія дуже швидко усвідомила ілюзорність такої широкої програми. У наш час багато хто з західних теоретиків, посилам на вади радянської директивної економіки і порівнюючи її з вільною економікою Заходу, дійшли висновку, що свобода - проблема не політична, а насамперед економічна: це свобода підприємництва, з якого виникає свобода індивідуальна; вища ж цінність вільної економіки не в виробництві, а в самій свободі. Чи економічна свобода, або економічну рівність-третього не дано, в ім'я свободи люди повинні жертвувати всім іншим; свобода має свою ціну економічна нерівність (Г. Фрідмен, Г. Уоллінг та ін), Рівність ототожнюється із соціальною ентропією, яка стримує в людині будь-яку ініціативу, обмежує індивідуальну свободу і неминуче приводить суспільство до застою.
1. Проблема особи у філософії
Проблема особистості є однією з пріоритетних в сучасній філософії. Розвиток суспільства вимагає від людини відповідальних рішень, тому що їх наслідки можуть мати глобальний характер і стати загрозою цивілізації. Чи володіє людина як розумне, діяльну і творча істота вільним вибором? Чи здатні люди усвідомити можливість трагедії, звернути з того шляху, по яким "несе нас рок подій"? Жити в суспільстві і бути вільним від суспільства неможливо - ця аксіома довгий час сприймалася як остаточне рішення проблеми взаємозв'язку особи і суспільства, а питання зводився до самоочевидним висновкам з цього рішення, суттю якого було обгрунтування переваги суспільного над особистим. Дана аксіома однак допускає принаймні три тлумачення. По-перше, в людському суспільстві свобода неможлива, вільним можна назвати лише затворника. Швидше за все ми можемо представляти таке суспільство, в якому слово "свобода" буде вимовлятися як лайка, а громадяни будуть нагадувати ласкавих істот з гипертрофированием почуттям громадського обов'язку. Друге: свобода можлива Лише відносна, помірна, найчастіше свобода є лише ілюзією. Третє з цих тлумачень зводиться до незнання того, що свобода як певний стан людини можлива поруч із соціальною детерминацией, але поза меж її. Вона в змозі здійснюватися в паралельному світі іншої природи, яка відрізняється від соціуму, у світі Абсолюту, трансценденції духовності тощо. Окремим випадком такого здійсненн...
