я свободи є відоме античності так зване філософське "відмирання" - звільнення від бруду чуттєвості, знаходження істини (а отже, свободи) через добропорядність і спостереження божества; граничним випадком такого звільнення є лише фізична смерть. Ці три тлумачення сенсу свободи, як це покаже подальший аналіз є загальнозначущими для всіх історичних епох, а тому зосередимо увагу лише на деяких смислових відмінностях. Теоретичне вирішення питання щодо людської свободи вкрай складне, оскільки воно передбачає з'ясування співвідношення особистого і суспільного, індивідуального і загального, частин і цілого. Антиподами поняття свобода є поняття "несвобода" і "необхідність". І оскільки ні високоосвічена Греція і гордий Рим, ні хрістолюбіе середньовіччя і героїчна буржуазія Нового часу не дали переконливі відповіді на це, то доцільніше буде розглянути основні спроби вирішення цього питання в історико-філософської ретроспективі. Ще в міфологічному світогляді робилася спроба зрозуміти проблему свободи і необхідності, до того ж вельми драматично, про що свідчать відомі образи міфологічної свідомості, а також звичаї архаїчних спільнот.
2. Людина і суспільство в давньогрецької філософії
Давньогрецької філософії в цілому був властивий принцип, який пізніше став класичним: гармонійна людина є показником гармонійного суспільства, ідеал такого людини знайшов відображення в понятті ражен в понятті "калокагатия" (від грецьк. kalos - Прекрасний і agatos - добрий). Однак цей принцип мислителі тлумачили по-різному. Так, Платон, виходячи з ідей домінування загального над одиничним, сутності над існуванням, в "Державі" і "Законах" вперше зобразив утопічну модель суспільства військово-комуністичного сорту. У цьому державі громадяни в ім'я блага суспільства позбавляються від свободи вибору діяльності, свободи інтимного життя, сімейних відносин тощо, але при цьому почувають себе цілком щасливими, пишаючись силою і величчю суспільства. Запропоноване Платоном рішення - апологія Обов'язки у всій його тотальності - породив не тільки усталену традицію в свропейском мисленні, а й наполегливі спроби втілити в життя такого роду утопії. Як це не дивно, але ХХ ст. стало часом здійснення утопічних програм побудови досконалого суспільства. Однак буде занадто дивним, якщо жахи гітлерівської і сталінської доктатур не зможуть попередити втілення утопічних ілюзій в майбутньому, тим більше, що наслідки таких експериментів були проаналізовані і навіть знайшли відображення в новому жанрі художньої літератури - антиутопії. Яскравим прикладом цього жанру є роман Є. Замятіна "Ми", який був написаний у 20-ті роки, і роман Дж. Орвела "1984", створений в 40-х роках. Інше, більш складне рішення проблеми свободи і необхідності знаходимо у міркуваннях і вчинках Сократа, як повідомляє про них Платон. Сократ, якого засудили до смертної кари, не є вільним, коли відмовляється від порятунку ціною порушення афінських законів. Він продемонстрував повагу д...
