АНТИ-Проппом
додаток англійською мовою до книги В«Світоглядні категорії граничних підстав в універсальніх вімірах культури В»:
Кирилюк О.С. Світоглядні категорії граничних підстав в універсальніх вімірах культури. - Монографія. - [Текст] -/Дев'яносто років Національній академії наук України. /До восьмідесятіріччя академіка Володимира Іларіоновіча Шинкарук (фото з дружиною). /Автореф. книги ріс. мовою сс. 357-389; резюме англ. мовою; список СКОРОЧЕННЯ; бібліограф. сс. 392-411. /Олександр Сергійович Кирилюк - Одеса: Центр Гуманітарної освіти НАН України. Одеський філіал/Автограф. - 2008. - 416 с. (Укр. мов.) br/>
У першому розділі "Філософсько-методологічні основи дослідження культурно-світоглядних категорій граничних підстав "Показано, щоВ« філософствуючий емпіризм В»за визначенням не здатний дати адекватне методологічне забезпечення власних прикладних проблем, обгрунтовано необхідність філософсько-концептуального підходу в структурно-типологічних дослідженнях культури і експлікована імплементація результатів наукових досліджень Київської школи філософії до предмета всієї роботи. p> З опорою на розуміння світу як світу людини і як проекції людінозначімих смислів на об'єктивну реальність здійснена концептуалізація методики дослідження та окреслено людські параметри світобачення. Після аналізу категорій філософії як тотальних форм світовідношення розглянуті співвідношення категорій граничних підстав і категорії філософії і показано, що в концептуально-філософських моделях світу категорії філософії виступають світоглядно-теоретичними узагальненнями категорій граничних підстав. p> Далі здійснюється аналіз підходів до визначення сутності людини. Розглянуто та критично оцінені натуралістично-есенціалістськими і аксіоматичні дефініції людини в контексті його базисних життєвих інтенцій, а також доведено зв'язок онтології категорій граничних підстав з полярними мортально-іммортальнимі визначеннями людини. У підсумку за вихідне приймається визначення людини як творця самого себе і своєї власної сутності. Це В«самопорожденіеВ» людини реалізується шляхом предметного розкриття такої його сутнісної риси, як трансцендірованіе в світ, на підставі чого робиться висновок про помилковість субстанціального підходу до сутності людини і обгрунтовується положення про його "через-себе-буття". p> У даному ж розділі обгрунтовується авторська концепція розуміння граничних світоглядних категорій (категорій граничних підстав) як правдивих інваріантів культури (культурних універсалій). У ньому висловлене припущення, що в основі всієї системи культурних текстів (дискурсів) лежить один смисловий інваріант - Категорії граничних підстав. p> Оскільки об'єктом даного дослідження поряд зі світом і людиною є культура , їй на підставі запропонованого підходу дана власна дефініція. Культуру пропонується розуміти як форму і процес специфічної трансформації природного початку в людське, суттю...
