Філософія древньої Індії. Початок філософського мислення
Если ми абстрагуємося від найдавнішіх письмових, пам'ятників, виявленості на территории Древньої Індії, то тексти індуської (хараппської) культури (2500-1700 років до н.е.), Які дотепер ще Повністю НЕ розшіфровані, є дерло Джерелом ІНФОРМАЦІЇ про життя (разом з археологічнімі знахідкамі) Суспільства - так кличуть входити ведичного література. Мова Йде про великий Набір текстів, Які Складанний ПРОТЯГ пріблізно дев'яти сторіч (1500-600 років до н.е.). Але І в больше пізній Период створюються добуткі, Які по своєму змісті ставлять до цієї літератури. Ведічні тексти - це література Переважно релігійного змісту, хочай Ведічні пам'ятники НЕ Тільки є коштовне Джерелом ІНФОРМАЦІЇ про духовне життя свого годині, альо ї містять багатая відомостей про економічний Розвиток, класового й соціальну структурованих Суспільства, про ступінь Пізнання НАВКОЛИШНЬОГО світу й багат Про що Іншому.
ведичного релігія - це складна, что поступово розвівається комплекс релігійніх и міфологічніх Поданєв и відповідніх їм рітуалів и культовими обрядів. У ньом прослізають частково архаїчні індоєвропейські уявлення (что Сходячих до тихий часів, коли Арії Задовго до приходу в Індію жили разом з іншімі індоєвропейськімі племенами на Загальній территории) індоіранського культурного кулі (загально індійській и іранській аріям). Завершується Формування цього комплексу на тлі міфології й культів тубільніх (Не індоєвропейськіх) мешканців Індії. Ведичного релігія є політеїстічної, для неї Характерними антропоморфізм, Причому ієрархія богів НЕ є закрітої, ті Самі Властивості й атрибути поперемінно пріпісуються різнім богам. У Рігведі ВАЖЛИВО роль Грає Індра - бог загрожуй ї воїн, что знищує ворогів аріїв. Значне місце займає Агні - бог вогню, за помощью Якого індус, что сповідає Веди, приносити жертви й у такий способ звертається до других богів. Продолжают список божеств пантеону Сурья (бог сонця), Сома (бог однойменного оп'яняючого напоюю, вікорістовуваного при ритуалах), Ушас (богиня ранкової зорі), Дьяус (бог небес), Ваю (бог вітрів) i багатая хто Другие. Деякі божества, як, Наприклад, Вішну, Шива або Брахма, пробіваються в Перші ряди божеств Тільки в больше пізніх ведичних текстах. Світ надприродной істот доповнюють Різні парфуми - вороги богів и людей (ракшаси ї асури).
У Деяк ведичних гімнах ми зустрічаємося з Прагнення найти загальний принцип, что МІГ бі поясніті окремі Явища ї Процеси НАВКОЛИШНЬОГО світу. ЦІМ принципом є універсальний Космічний порядок (рота), что панує над усім, Йому підлеглі ї боги. Завдяк Дії рота рухається сонце, світанок проганяє темряву, переміняються пори року; рота - це принцип, что керує Пліній людського життя: народженням и смертю, щастям и нещастие. І хочай рота - безособовій принцип, іноді его носієм и хоронітелем Виступає бог Варуна, наділеній Величезне ї НЕОБМЕЖЕНИЙ силою, что В«помістив сонце на небоВ».
Основою ведичн...
