ого культу є жертва, за помощью Якої послідовнік Вед звертається до богів, щоб Забезпечити Виконання своих бажань. Жертва всемогутня, и ЯКЩО правильно принесена, то позитивний результат ЗАБЕЗПЕЧЕННЯМ, ТОМУ ЩО у рітуалі працює принцип В«даю, щоб ти давшиВ». Рітуальній практіці Присвячую істотна частина ведичних текстів, зокрема брахмани, де окремі. аспекти розроблені до дрібніх деталей. Вибухобезпечному рітуалізм, что стосується практично всех сфер життя людей, гарантує особливе положення брахманам, что були Виконавцю культу.
Деструкція традіційної міфології й ведичного ритуалізму проявляється, зокрема, у космологічному гімні, називані Насадив, что захи до больше пізніх частин Рігведи. Відповідно до цього гімну, спочатку Не було ні сущого (Сат), ні НЕ-сущого (асат), Не було повітряного простору й неба, Не було смерти ї безсмертя, дня й ночі. Було Тільки ті єдине (ТАД екам), что розуміється як Щось аморфних, нерозчленованості ї Позбавлення конкретного змісту, Що саме по Собі диха. В«Крім цього, Нічого Іншого Не було, тьма булу спочатку, тьма, покритием тьмою В», наділеної принципом Зміни самої собі на больше Високому Рівні безособовою силою, что стімулює подалі процес генезису, что у тексті Тільки позначені. Беруть доля у ньом, зокрема, тапас (тепло) i кама (Прагнення, бажання) як сила життя, первинний імпульс буття. Скептицизм, а частково й спекулятивний характер тексту проявляються у висновка, де автор запітує:
В«хто може Сказати, Звідки виник цею утвір? Боги з'явилися [Тільки] Зі створеня цього [світу] ... Звідки все вінікло, Звідки все утворен? Вінікло самє чи ні? Той, хто на найвищу небі стежа за ЦІМ [світом], той знає. Виразно ВІН [це] знає б або не знає? »óмн НЕ є ціліснім виклади генезису світу, багатая чого ВІН позбав позначає ї формулює питання, на Які НЕ відповідає. Це відкрівало шірокі возможности для пізнішіх спекуляцій и інтерпретацій; різнім чином тлумачать цею гімн и Сучасні досліднікі.
І в больше пізніх ведичних текстах - брахманів - зустрічається вісловлення про Походження й Виникнення світу. У Деяк місцях розвіваються старі положення про воду як Першої субстанції, на Основі Якої вінікають окремі стіхії, боги й увесь світ. Процес генезис часто супроводжується спекуляціямі про Вплив Праджапати, что розуміється як абстрактна творча сила, что стімулює процес Виникнення, світу, а его образ Позбавлення антропоморфних рис. Крім того, у брахманах зустрічаються положення, что вказують на Різні, форми подиху (Прана) як первінні вияви буття. Тут мова Йде про уявлення, спочатку пов'язаних з безпосереднім спостереженням людини (подих як один з Головня проявів життя), спроектованіх, однак, на абстрактний рівень І що розуміються як Основний прояв буття.
брахмани є самперед практичність ськладової ведичного ритуалу, культова практика й пов'язані з нею міфологічні виклади - це їхній головний Зміст. У брахманах Ми не знаходимо ніякої цілісної релігійно-філософської системи, хочай ...
