Контрольна робота
ПО ФІЛОСОФІЇ
ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ
2009
ЗМІСТ
В
ВСТУП
1. СПЕЦИФІКА СХІДНОЇ ФІЛОСОФІЇ
2. ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ: Ведичної періоду І ЙОГО ОСНОВНІ ГРУПИ
3. ОСНОВНІ ШКОЛИ Староіндійської ФІЛОСОФІЇ
3.1 Санкх'я
3.2 Веданта
3.3 Буддизм
3.4 Локаята
3.5 Вайшешика-ньяя
ВИСНОВОК
БІБЛІОГРАФІЯ
В
Введення
Кожне час живе своїми проблемами. Частина їх іде корінням в глибину століть і з'єднує різні епохи в інтелектуальну історію людства, інша їх частина відноситься до прогнозованого майбутнього. Тим самим кожна епоха пов'язана з минулим і майбутнім саме завдяки осмисленню цих проходять через часи і народи проблем. Незважаючи на зовнішню несхожість багатьох філософських систем, між ними існує глибокий внутрішній зв'язок, оскільки вони, кожна з-своєму, намагаються відповісти на одні й ті ж смисложиттєві питання. Так, безсумнівна глибинна концептуально-смислова спадкоємність не лише між філософськими, релігійними та науковими ідеями іудеїв і греків, але і між східною та європейської думкою.
Існує нерозривну єдність між епохою, часом і думкою. Мислитель може бути незалежним від влади, та не від часу, в якому він живе і творить. Зрозуміло, філософ може випередити свою епоху, висловивши судження, що не будуть зрозумілі його сучасниками і лише пізніше привернуть загальну увагу. Однак безсумнівна зв'язок між характером питань, осмислювати філософами, і часом, і разом з тим має місце вплив ментальності народу, його культури на особливості виникають філософських систем.
Філософія поза власної історії, поза соціокультурного контексту постає як гра мислячого розуму абстрактними поняттями, далекими від життя. І лише співвіднесення філософських шкіл і напрямків з епохою і зростити їх обставинами допомагає наповнити філософські міркування реальним змістом, зрозуміти їх зв'язок із загальною культурою, з які ходили подіями, які могли виступати неявними їх детермінантами.
Філософія - Не тільки сфера раціонально-понятійного осмислення першопочатків сущого, а й значна духовна сила, що робить вплив на світовий процес. Вона безпосередньо і бере участь у формуванні суспільного ідеалу, основних ціннісно-світоглядних і методологічних принципів, нагадуючи людині про соціально-практичної значущості цілісних уявлень про світ, ставлячи перед мислячим історичним суб'єктом питання про моральних підставах буття. Труднооб'яснімим є те обставина, що приблизно в середині I тис. до н.е. майже в один і той же час в Індії, Китаї та Греції виникають перші філософські системи. Починається інтенсивне витіснення міфологічних уявлень на периферію культурного простору, подальший розвиток думки починає визначати філософія. У всіх трьох зазначених вогнищах цивілізації переосмислюються колишні ціннісні установки, має місце нове тлумачення історії та міфології, складаються різні, часто протилежні, напрямки думки.
Разом з тим Схід у певному відношенні старше Європи, оскільки перші цивілізації з'явилися саме там. У різних регіонах Сходу сформувалися світоглядні концепції, в яких своєрідно були сплавлені релігійні та філософські подання. Найбільш відомими і впливовими виявилися філософські вчення, які виникли в Індії та Китаї.
Будучи за духом східними, вони мали не тільки загальні моменти, але й істотні відмінності, які зробили величезний вплив на культуру цих країн і тих народів, які стикалися з ними. Ці відмінності дозволяють говорити окремо про індійський типі філософії.
1. Специфіка східної філософії
У східній думки релігійне і філософське почала більш переплетені, ніж у грецькій. На Сході релігійні уявлення менш індивідуалізовані, носять характер загальних уявлень, що зближує їх з філософськими побудовами.
В«Зміст східних релігій - бог, в собі і для себе суще, вічне - розуміється більше в світлі загальності, так розуміється і ставлення індивідуумів до нього В»[1]. Тим самим вихідна субстанція східних релігій В«представляє собою якусь філософську ідею В».
Східна думка більш емоційно-етична, ніж раціонально-логічна. Вона виходить з безпосередньо-етичного сприйняття життя, чи не протиставляючи останню її власної мети. Східні мислителі не сумнівалися в наявності тісного зв'язки не тільки між природою і людиною, але і між суспільними явищами і людськими вчинками, з одного боку, і природними явищами - з іншого. Мислителі Сходу напряму виводили порядок і спокій в суспільстві з вчинків людей відповідно природним законам.
