Німецька філософія права XVIII-XIX століть
Наприкінці XVIII - Початку XIX в. передові рубежі європейської морально-правової філософії переміщуються з Франції до Німеччини. У політичному відношенні Німеччина цього період представляла собою аморфну ​​сукупність сотень самостійних держав - королівств, герцогств, князівств і вільних міст.
Революція 1789 в сусідній Франції духовно пробудила творчу інтелігенцію німецьких держав. Почалася надзвичайно продуктивна епоха в історії німецької культури, що дала світу Гете, Шіллера, Бетховена, Канта, Гегеля та інших видатних мислителів і художників. p> Складне політичний стан, в якому перебувала Німеччина, стимулювало пошукову активність німецької соціально-філософської і морально-правової думки. На цьому фоні в духовне життя Європи входять такі великі мислителі, як Кант і Гегель.
Іммануїл Кант (1724-1804) безвиїзно прожив все життя в Кенігсберзі. В якості доцента, а потім професора він викладав в місцевому університеті. Там же вийшли його основні праці В«Критика чистого розумуВ», В«Критика практичного розумуВ» і В«Критика здатності судження В».
Правова філософія Канта грунтується на його вченні про людину. Згідно з цим вченням історія не безцільна, а має своїм завданням повний розвиток людських здібностей. У зміні поколінь йде рух до вищої досконалості. Здібності досягнуть свого повного здійснення не в окремому індивідуумі, в людському роді в цілому.
Мудра, але сувора природа висунула в якості основного засобу історичного розвитку антагонізми між людьми. В результаті нескінченної ворожнечі світ загруз у злі, пороках і злочинах. Коли древні іранські мудреці порівнювали землю з клоакою, відхожим місцем, куди спускаються нечистоти з інших світів, вони були, на думку Канта, недалекі від істини.
Приборкати антагонізми, подолати зло можна тільки шляхом побудови цивілізованого громадянського суспільства, де право наділяє кожного такою мірою свободи, що вона могла б успішно поєднуватися зі свободою інших.
Але вся біда в тому, що люди не вміють розпоряджатися наданою їм свободою. Це відбувається через те, що людина - двоїсте істота, в якому об'єдналися два різних світи. Як частка природного світу, як живий організм, що знаходиться у владі природних потреб, людина егоїстична, аморальна і схильна зловживати свободою. Але як розумний, мислячий суб'єкт він здатний рахуватися з морально-правовими заборонами, поважає вищий моральний закон і здатний бути незалежним від власної егоїстичної природи.
Вищий моральний закон Кант іменує категоричним імперативом. Під ним він розуміє вимога, щоб кожна людина ставився до іншого завжди безкорисливо, вбачаючи в ньому не засіб досягнення своїх цілей, але тільки самостійну абсолютну самоцінність. Буквальна формулювання категоричного імперативу така: В«Роби так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого як до мети, і ніколи не ставився б д...
