о нього тільки як до засобу В».
Природа не наділила людину здатністю постійно поступати відповідно до вимогами категоричного імперативу. Щоб не стати рабом свого природного егоїзму, він змушений вдаватися до вольового самопримусу, пам'ятаючи про своє головному борг - поступати так, як того вимагає категоричний імператив.
Натомість людини чекає нагорода - піднесене його дух почуття власної гідності.
Готовність людини поступати відповідно з веденням категоричного імперативу Кант називає моральністю. Що стосується права, то воно, хоча і стоїть поруч з моральністю, істотно відрізняється від неї по декількох позиціях. Так, якщо моральність - сфера внутрішнього особистісного вибору, то право за своєю суті публічно і є засобом зовнішнього примусу. Враховуючи існування правових норм, люди підпорядковуються їм не через усвідомлення внутрішнього боргу, а через страх покарання. Дотримання правових норм складає як би першу ступінь на шляху до морального поведінки. Норми права містять в собі той мінімум моральності, без якого суспільство не може нормально існувати.
Право не вимагає від людей взаємної любові. Люди можуть недолюблювати, зневажати і навіть ненавидіти один одного, але, підкоряючись законам, вони не повинні давати волі своїм почуттям. Натомість же право гарантує підтримку цивілізованих відносин у суспільстві. Ці гарантії припускають:
а) наявність примусово здійснюваних законів;
б) законодавчу захист власності та особистих прав;
в) рівність громадян перед законом;
г) можливість вирішення спорів у судовому порядку.
Успішне функціонування правової системи вимагає налагодженого механізму міжнародних відносин. Тому краще всього, якщо всі держави встановлять відносини вічного миру.
Коли настане стан вічного світу, можна буде сказати, що прихований план природи по створенню найкращих умов для повного розвитку людських здібностей здійснився.
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель (1770-1831) отримав богословську освіту, працював домашнім учителем, редактором газети, директором гімназії, викладачем в університетах Німеччини.
Вихідна спроба філософії Гегеля - твердження про існування Світового (Абсолютного) Духа або Світовий Ідеї як вищої сили, яка править світом і направляє хід історії.
Завдяки того, що Світовий Дух є головним, суб'єктом культурно-історичного процесу, цей останній розгортається закономірно і цілеспрямований але. Через плутанину подій і хаос випадковостей Світова Ідея прокладає свій шлях, втілюючи їй одній лише ведені задуми. Існуюча на землі цивілізація є створенням Абсолютного Духа. У ній розкривається його вища, божественна премудрість.
У Світового Духа, що приводить у рух історію мається для того спеціальний засіб - протиріччя. Завдяки виникненню, загострення і вирішення протиріч здійснюється рух природних, соціальних і духовних форм у світі, суспільстві і культурі.
У всесвітній іс...
