Реферат
Тема: Етика Канта. Критика практичного розуму
Студентка
Аразтаганова А.М.
Перевірив
доцент Бойко В. К.
Зміст
Введення
Глава I. Етика і В«Критика практичного розумуВ»
Глава II. Коротка біографія І. Канта
Висновок
Список літератури
Введення
В«Критика практичного розуму В»- друга після" Критики чистого розуму "робота Канта, в якій викладається його вчення про моральність - критична етика чи метафізика моралі. p> Своєрідність другий "Критики" Канта з самого початку визначалося тим, що "Практична дія" категорично й безкомпромісно протиставлялося в ній розсудливо-практичному дії (заради успіху, щастя, виживання, емпіричної доцільності) і ілюструвалося саме прикладами ухилення від негідного справи. Відповідно інтелектуальна здатність, на яку спирається "чисте практична дія", виявилося глибоко відмінною від того інтелектуального знаряддя, яким користується "Практик". Якщо останній покладається на "теоретичний розум "як на засіб обчислення доцільності або успіху, то суб'єкт "Практичної дії" виходить з свідчення розуму, безпосередньо усматривающего безумовну неможливість певних рішень і випливають з них подій.
Звідси випливав важливий висновок про незавісімоті структури справжнього людського вчинку від стану здатності людини пізнавати. Людина залишився б вірний своєму обов'язку (своєму свідомості безумовної неможливості здійснювати - або не здійснювати - певні вчинки), навіть якщо б він взагалі нічого не міг знати про об'єктивні перспективи розгортання своєї життєвої ситуації.
За царством нееопределенностей і альтернатив, в яке вводила "Критика чистого розуму ", відкривалося царство ясності та простоти - самодостатній світ особистого переконання. "Критична філософія" вимагала усвідомлення обмеженості людського знання (а воно обмежене научнодостоверним знанням), щоб звільнити місце для чисто моральної орієнтації, для довіри до безумовним моральним очевидні.
Сам Кант, однак, формулював основний зміст своєї філософії трохи інакше. "Я повинен був усунути знання, - писав він, - що б отримати місце для віри ".
Глава I. Етика і В«Критика практичного розуму В»
У розумінні етики як своєрідної і навіть - у відомому сенсі - вищої В«ГносеологіїВ» був зародок дійсно нової, і притому значною, думки. Кант вводить думка про першість В«практичногоВ» розуму над В«теоретичнимВ». p> В«Всякий інтерес, - стверджує Кант, - зрештою є практичний, і навіть інтерес спекулятивного розуму обумовлений і здобуває повний сенс тільки в практичному застосуванні В»[1]. Це положення слідом за Кантом розвинув Фіхте. Тим самим німецький класичний ідеалізм перейшов від розгляду дійсності тільки в якості предмета споглядального пізнання до розгляду того, що вноситься в...
