Зміст
Введення
1. Духовна реальність як складова частина
і відображення суспільного буття
2. Структура суспільної свідомості: його рівні,
форми і функції
3.Каково співвідношення суспільної психології та ідеології
в суспільстві
Висновок
Список літератури
Введення
Найперші уявлення про свідомості виникли в давнину. Тоді ж виникли і уявлення про душу і були поставлені питання: що являє собою душа? Як вона співвідноситься з предметним світом? З тих пір продовжуються спори про сутність свідомості та можливості його пізнання. Початкові філософські погляди не містили суворого розрізнення між свідомістю і неусвідомленим, ідеальним і матеріальним. p> Вперше свідомість як особлива реальність, відмінна від матеріальних явищ була виявлена ​​Парменидом. Продовжуючи цю традицію, софісти, Сократ, Платон розглядали різні грані і боку розумової діяльності і стверджували протилежність духовного і матеріального. В античній філософії активно розвивалися ідеї причетності індивідуальної свідомості людини світовому розумові, якому надавалася функція об'єктивної універсальної закономірності.
У середньовічній філософії свідома людська діяльність розглядається як "відблиск" всемогутнього божественного розуму, що було переконливим доказом створення людини. Найбільший вплив на розробку проблем свідомості в Новий час надав Декарт, який головну увагу акцентував на вищій формі свідомої діяльності - самосвідомості. p> Французькі матеріалісти XVIII століття (Ламетрі, Кабаніс) обгрунтовували положення про те, що свідомість є особливою функцією мозку, завдяки якій він здатний набувати знання про природу і собі самому. Німецький класичний ідеалізм склав особливий етап у розвитку уявлень про свідому діяльність. Основоположним принципом розвитку свідомості був за Гегелем історичний процес становлення Світового духу. Розвиваючи ідеї своїх попередників Канта, Фіхте, Шеллінга, Гегель розглядав такі проблеми, як різні форми і рівні свідомості, історизм, вчення про діалектику, діяльнісна природа свідомості та інші.
У XIX столітті виникають різні теорії, що обмежують свідому діяльність, що наполягають на природженому безсиллі розуму, що проповідують иррационалистические підходи до оцінки людської духовної діяльності (Шопенгауер, Ніцше, фрейдизм, біхевіоризм і інші).
К.Маркс і Ф.Енгельс продовжили матеріалістичні традиції у філософії, сформулювали ідею вторинності свідомості, його обумовленістю зовнішніми факторами і насамперед економічними. Марксизм активно використовував різні погляди і особливо діалектичні ідеї німецької класичної філософії.
1. Духовна реальність як складова частина і відображення суспільного буття
В
Духовна сфера суспільства - це система відносин між людьми, що відображає духовно-моральну життя суспільства, представлену такими підсис...
