Проблеми людини в філософії
Зміст
1. Проблеми людини в філософії
1.1 Людина як предмет філософії
1.2 Антропосоціогенезу
1.4 Єдність природного і суспільного в людині
1.5 Духовність і проблема сенсу життя. Чи є сенс смерті? p> Список використаних джерел
1. Проблеми людини у філософії
1.1 Людина як предмет філософії
Платон бачив у людині "істота безкрила, двоноге, з плоскими нігтями; єдине з істот, сприйнятливе до знання, заснованого на міркуваннях ". Аристотель вважав, що людина є суспільна тварина, наділена розумом, моральна досконалість у справедливій державі. За думку філософа, соціальність відрізняє людину від інших живих істот. Аристотель першим ввів термін "антропологія", висунув ідею послідовного ускладнення організації живих істот ("сходи істот").
Крім ідеї про вдосконалення індивіда шляхом його включеності в суспільне ціле (в державу), проводилася думка про доброчесного і щасливою життя шляхом звільнення людини від влади зовнішнього світу, від соціально-політичної сфери (наприклад, в етиці Епікура). Плутарх (I в.) Вважав, що характер людини через концентрацію його волі реалізується в діяльності, яка є втілення бажання - прагнення до мети, яке направляється розумом і почуттями. Для Плутарха вчинок, діяльність - умова для успіху в життєвій боротьбі з обставинами і долею.
У середньовічній філософії людина розглядався як складова частина божественної впорядкованості у світі. Августин представляв душу як незалежну від тіла і саме її ототожнював з поняттям "людина". Фома Аквінський бачив у людині єдність тіла і душі, розглядав його як істота проміжне між твариною і ангелом. У людині вбачалася трагічна расколотость (протіворечівость. - В. К.). Він володіє божественним даром - вільною волею і одночасно перебуває в рабстві у своїх пристрастей і потягів. Людина вище космосу і повинен бути паном природи, але через свого гріхопадіння він не владний навіть над собою і повністю залежить від божественного милосердя.
Епоха Відродження замість релігійно-аскетичною ідеї про гріховність плоті і земного життя людини проголосила його велич, гідність, обгрунтувала самодостатню цінність людини і його земного життя.
У Новий час увага зверталася на внутрішній світ людини. Блез Паскаль (1623 - 1662) підкреслював зв'язок розуму з моральністю, стверджував: "Людина - всього лише очерет, слабейшее з творінь природи, але він - очерет мислячий ". Робилася спроба розкрити природу людини, яка представлялася як "сума його. здібностей і сил, таких як здатність харчуватися, рухатися, розмножуватися, почуття, розум і т.д. Ці здібності. містяться у визначенні людини як обдарованого розумом тварини ". Фізичні та духовні здібності, основні якості людей (розумність, прагнення ...
