ьним законам природи і мають певні закономірності. Дані закономірності виявляються у всесвітній історії, в процесі поступального руху, розвитку всього людського роду. Всі природні задатки людини розкриваються в ході всесвітньої історії, і кожне нове досягнення, всі відкриття, задатки освіти передаються від покоління до покоління. Історія постає як історія освіченого розуму в ході історичного вдосконалення розуму і розвитку природних задатків людини.
За Кантом, людина є не тільки розумне, але і діяльна істота. Деятельностное початок людині дано від природи, так як від природи у нього є свобода волі.
За природою своєю людина схильна, з одного боку, до спілкування з собі подібними, з іншого - до ізоляції від суспільства. Звідси, в людині кореняться і добрий початок, і радикально зле (егоїстичне, за Гоббсом). p> У силу заздрості, егоїзму та інших властивостей людина долає лінь і намагається зайняти своє власне положення в суспільстві, а ближні йому огидні, але він їх потребує. Розвиток честолюбства, користолюбства, заздрості є першим кроком від грубості до культури. Радикально зле в людину призводить в кінцевому рахунку до прогресу в культурі. Значить, всесвітня історія йде до прогресу культури. До цього прогресу ведуть антиномії, властиві людської особистості. p> Кант дає теорію прогресу інакше, ніж просвітителі, які розглядали прогрес як наявне дане, а не в історичній перспективі. 1
Кожна людина думає, що він унікальний, винятковий і тому може порушити категоричний імператив. Щоб цього не сталося, людина потребує в примусі, тобто в законі, який би усмиряв тих, хто не бажає дотримуватися свободу інших. p> Цей закон повинен бути справедливий, але оскільки він створений людиною з притаманними йому антиноміями, то треба прагнути до Наісовершеннейшее державного устрою. Про такому пристрої, про шляхи до його досягнення Кант говорить у своєму вченні про державу і право.
Актуальність вивчення поглядів Канта на державу і право обумовлена тим, що політико-правові доктрини Канта досі залишаються предметом пильної уваги, вивчення, дискусій.
Об'єкт дослідження: вчення І. Канта про державу і право.
Предмет: особливості державно - правових поглядів І. Канта.
Метою роботи є: розкрити основні положення вчення І. Канта про державу і право.
Завдання:
1) показати етичні основи вчення Канта про право і державу;
2) розкрити основні політико-правові погляди Канта;
3) виявити основні положення вчення Канта про державу.
В
1 . Етичні основи вчення Канта про право і державу
Філософ відмовився виводити моральність і право з теоретичного знання. У цьому відношенні він слідував демократичної традиції, закладеної Руссо. Кант сприйняв Руссоїстські ідею про те, що носіями моральності можуть стати всі люди без яких би то не було виключень, але переглянув позицію Рус...
