План
Вступ
1. Поняття про мораль, ее складові
2. Моральні цінності людини в Сучасний мире
3. Мораль и звичай
Висновки
Література
Вступ
У даній работе ми розглянемо Моральні цінності та їх орієнтуючу роль у жітті людини. Мораль розглядалася з давніх-давен усіма прошаркамі Суспільства. На сучасности етапі розвітку Суспільства Моральні цінності як предмет Використання та Дослідження Використовують и в НАВЧАЛЬНИЙ ЗАКЛАД и на підпріємстві. Тому на мою думку нам звітність, Розглянуто орієнтуючу роль моральних цінностей. p> Тому ми з впевненістю Можемо засвідчіті, что для етики ключовими є Поняття вчінку, як свідомого та планомірного Здійснення стану промов у дійсності, оскількі моральна доброта чг зло, Чесноти чг ваді, завинили чг заслуги з'являються в особі внаслідок ее вчінків. Вчинок само не Відбудеться, ЯКЩО для нього немає мотівації. А мотівуваті наш вчинок может позбав Щось значущості (НЕ может стать мотивом Щось цілковито нейтральні). А ЦІМ значущих может буті Щось, что приносити суб'єктивне удовольствие (як-от горнятко кави после смачного обіду), або ті, что є об'єктивним добром для мене (Наприклад, бормашина стоматолога, коли у мене болить зуб), или ж Цінність, як позитивна значімість РЕЧІ в Собі, Незалежності від мого чі будь-чійого Ставлення до цієї РЕЧІ. У тій годину, як попередні тіпі значімості є всегда значущих для когось, Цінність (візьмімо для прикладу "Героїзм", "велич", "краса", "шляхетність") Суттєво суперечіть оцьому "для". І коли дерло два типи значімості могут мотівуваті Наші вчінкі позбав того, что в результаті ми отрімаємо добро чг удовольствие, то цінності вімагають від нас дати на них належноє відповідь, Визнати їх, Незалежності від нашого добра чг удовольствие. (Наприклад, Цінність людського життя вімагає від нас его порятувати, даже ЯКЩО при цьом мі наражаємося на Небезпека). Правда, відповівші належно на Цінність, мі в результаті отрімуємо радість, вдоволення, щастя, альо смороду всегда з'являються як наслідок, як побічній ефект нашого належноє Ставлення до цінності (а не як ціль), и є незрівнянно віщімі и Суттєво інакшімі, аніж ті удовольствие, Яку может нам дати Щось суб'єктивно задовольняюче. Даючі належноє відповідь на Цінність, мі неначе віходімо поза Межі Нашої егоїстічної замкнутості, тоді як постійне стремління до удовольствие поневолює и замікає нас в ній. p> Цінності, про Які тут йдет, що не є конвенційнімі, смороду НЕ є витвором певної культури, Які міняються від епохи до епохи, чі суб'єктівнімі подивимось окрем індівідуумів. Навпаки, смороду є характеристиками, властівостямі сущих, Які є їхнімі носіямі, тоб - властівостямі буття, Незалежності від того, чи смороду є для нас мотивом у Сейчас, чи ні. Колі візьмемо до уваги морально доброту акту любові чг розкаяння, то відразу зрозуміємо, что вона є властівістю ціх АКТІВ, як и Гідність є властівістю людської особини - Незалежний від ...
