Есбосин Смагулов
Міжнародний центр культур
та релігій, м. Астана
Перспективи діалогу ісламу та православ'я в Казахстані
Джерело: Е. Смагулов. Діалог держави і релігійних об'єднань у просторі сучасної культури: Зб. статей міжнар. наук.-практ. конф. - Волгоград: Вид-во ВолДУ, 2009. - 716 с. - С. 641-650. br/>
Необхідність міжрелігійного діалогу в сучасному світі здається очевидною, однак шляху до продуктивної взаємодії різних релігійних традицій прокладаються деколи драматично. Іноді контакти лідерів різних конфесій стають вимушеною необхідністю, оскільки вимагають подолання складалися століттями перешкод. Можна говорити про те, що підходи до діалогу релігій також повинні враховувати сучасні реалії, включаючи тенденції до глобалізації,
По суті, діалог релігій є одним із базових елементів діалогу цивілізацій, бо ціннісні орієнтації і духовний світ кожної цивілізації багато в чому зумовлюється установками, закладеними в тій чи іншій релігії. Відповідно, міжцивілізаційний діалог націлений насамперед на пошуки спільності в базових цінностях цивілізацій, кожна з який являє собою особливий світ зі своєю ступенем відкритості до зовнішніх впливом, духовними установками, традиціями, розумінням ролі особистості і т.д. Відповідно, рівень діалогу і його продуктивність залежать від ступеня сумісності та діалогічності ціннісних орієнтацій, склалися в тій чи іншій цивілізації. Причому, діалог як установка на взаємодія та контакти різних цивілізацій вимагає від його учасників не тільки відстоювання власної позиції, а й уміння нехай не прийняти чужу точку зору, але визнати право на неї. Такий діалог цивілізацій і релігій, в противагу тенденціям до глобалізації, може сприяти взаєморозумінню в світі, збереженню самобутності та базових цінностей кожної цивілізації. Відповідно, результатом діалог стане не нівелювання цивілізаційних, і тим більше релігійних та етнічних відмінностей, а, навпаки, збереження цілісності базових цінностей, але при цьому формується і база для вироблення спільного пласта цінностей, який дозволив би зблизити різні позиції.
Безумовно, діалог релігій вимагає розвитку у міждержавному, регіональному та глобальному масштабах, оскільки від рівня взаєморозуміння та поваги до духовних традицій партнерів багато в чому залежить вирішення низки регіональних конфліктів, наприклад, на Близькому Сході. Корисним може стати такий діалог для вирішення багатьох проблем, у тому числі і породжених так званим "зіткненням цивілізацій ", а точніше давнім протистоянням Заходу і Сходу, християнства та ісламу.
Прикладом міжконфесійного співпраці може служити Республіка Казахстан, де іслам і християнство, насамперед православ'я, співіснують не одне сторіччя. Кожна релігія на своїй мові несе людям загальнолюдські цінності, закріплює норми поведінки в суспільстві, виступає в ролі хранителя багатовікових духовних цінностей казахського і російського народів. В даний час міжконфесійний діалог - це необхідна форма спілкування, кращий спосіб духовного збагачення, шлях до попередження кризових проявів, в яких ускладнення соціально-економічних проблем може перерости у протистояння між народами за релігійною ознакою.
Однак при здійсненні діалогу представників різних релігій виникає безліч питань, які стосуються форми даного діалогу і його змісту. Вихідним аксіологічними елементом міжконфесійного діалогу, орієнтованого на загальнолюдські цінності, є толерантність. Дискусії виникають навколо трактування ключових понять, включаючи розуміння релігійної толерантності. Забезпечення плідного взаємодії конфесій вимагає від представників різних цивілізацій і релігійних громад усвідомлення необхідності з'єднання віри і знання та вироблення здібності до прояву толерантності.
Толерантність в міжрелігійних відносинах нерідко розуміють як віротерпимість, але сьогодні в суспільстві і наукових колах дискутуються й інші трактування. Багато хто пов'язує толерантність з некритичним поблажливим ставленням до чужих помилкам, на які як би закриваються очі. Так, в одній з публікацій йдеться про те, що "релігійна толерантність не припускав нормативність критичного дискурсивного діалогу, в кращому випадку виявляючи на практиці терпимість до апріорно неспроможним поглядам іновірців, що виключає можливість зміни власної позиції "[1].
Деякі заходять ще далі. Так, у публікації, що вийшла в російській газеті під кричущою заголовком "Толерантність релігій не буває", прямо говориться про те, що толерантність є в релігійному світі швидше винятком, ніж правилом. Автор називає "культивуються міфом сучасного політкоректного суспільства" твердження про те, що "світові релігії абсолютно толерантні по відношенню один до одного, а всі радикальні рухи є не більше ніж спробами використовувати віру в політичних цілях "[2]. Дійсно, в історії будь світової релігії можна знайти приклади того, як вона...
