Християнізація Київської Русі
Зміст
Введення
1. Поширення християнства серед східних слов'ян
2. Хрещення Русі
3. Формування церковної організації в Стародавній Русі
4. Генезис давньоруського релігійного самосвідомості
5. Церква і татаро-монгольське іго
Джерела
Введення
Відправною точкою в історії Російської православної церкви вважається, як відомо, 988 р. - рік, коли, згідно Повісті временних літ, київський князь Володимир Святославич, взявши штурмом м. Корсунь (Херсонес), змусив імператорів-співправителів Візантії Василя і Костянтина віддати йому в дружини їх сестру Анну і відповідно із зустрічним умовою даного угоди хрестився сам і змусив хреститися своїх підданих. Однак цілком очевидно, що таке епохальна подія, як затвердження нової релігії, не може бути зведене до якогось одномоментного акту. Історія показує, що подібні процеси охоплюють часом кілька століть, і будь-яка їх точне датування є не більше, ніж умовність. Вона фіксує увагу на деяке подію, що є кульмінаційною точкою, переломним моментом у тривалому протиборстві старої і нової релігійних систем. Тому, щоб правильно зрозуміти і оцінити значення хрещення Русі, початого князем Володимиром, вона має бути розглянута в більш широкому історичному контексті, яким є процес християнізації Русі, що почалася задовго до Володимирового хрещення і завершилася значно пізніше.
Отже, щоб уникнути термінологічної плутанини, домовимося розрізняти Хрещення Русі - конкретне історична подія, традиційно датується 988 роком, і християнізацію Русі - тривалий процес поширення християнства серед східних слов'ян і його затвердження в якості панівної релігії.
1. Поширення християнства серед східних слов'ян
Найбільш ранні з заслуговують довіри звісток про проникнення на Русь християнства відносяться до 40-м рр.. IX ст. Містяться вони в праці арабського географа Ібн-Хордадбеха "Книга шляхів і країн". У 60-і рр.. того ж століття, очевидно, за князювання Аскольда і Діра, якась частина східних слов'ян виявила бажання прийняти християнство за східним обрядом і запросила на Русь грецьке духовенство. Про це нам відомо з "Окружного послання" константинопольського патріарха Фотія. Як виявляється з даного твори, до нової віри долучилося вельми значне число "русів" і навіть була заснована особлива єпархія. Проте вже при наступному патріарху Ігнатії (867-877) мало місце нове "Хрещення русів". З цього можна зробити висновок, що їх попереднє навернення до християнства було не настільки масштабним, як це описано в "Окружному посланні ". Втім, деякі історики взагалі сумніваються, що в даному тексті мова йде саме про дніпровських слов'ян. Справа в тому, що у візантійських джерелах є відомості про існування в Приазов'ї (на Таманському або Керченському півострові) міста з назвою Росия (Рwsia). Тому слова про "російської митрополії" могли ставитися саме до Приазов'я. Ще про один хрещенні, що мав місце не пізніше 886 р. повідомляє візантійський хроніст Іоанн Скилица. p> У середині Х ст. серед східних слов'ян було вже досить багато прихильників християнства і навіть існувала церковна організація. Договір князя Ігоря з греками (944 р.) згадує цілу групу дружинників-християн, які приносили присягу в соборній церкві св. Іллі в Києві. Нарешті, до 50-их рр.. того ж століття відноситься знамените хрещення княгині Ольги. Конкретні обставини, пов'язані з ці подією, насилу можуть бути реконструйовані, оскільки іноземні известия про нього уривчасті, а російські - просто фантастичні.
Під 955 роком у "Повісті временних літ "поміщений розповідь про подорож російської княгині" у греки ", під час якого Ольга удостоїлася аудієнції в імператора і прийняла хрещення. При цьому оповідання рясніє яскравими, але абсолютно неправдоподібними деталями. Так, розповідається, що грецький цар, побачивши Ольгу, запалився до неї такою пристрастю, що тут же запропонував їй руку і серце: "Подібна єси царювати в граді з нами ". Ольга ж, щоб ухилитися від матримоніальних домагань імператора, поскаржилася на те, що вона - язичниця і виявила готовність хреститися. Причому вона поставила умову, щоб сприйменником був сам імператор. А коли бажане виконалося, вона вказала цареві, що тепер є його хрещеною дочкою, і, отже, шлюб між ними неможливий. "Переклюкала (обхитрила) мя єси Ольга! "- Вигукнув імператор, захоплений винахідливістю російської княгині. p> неправдоподібно цього розповіді очевидна: по-перше, важко повірити в любовний запал імператора по відношенню до княгині, якої (судячи з того, що вийшла заміж вона в 903 г) було тоді вже явно під сімдесят, по-друге, імператор Костянтин VII Багрянородний, який брав Ольгу, був одр...
