1. Як Ви розумієте такі властивості матерії, як субстанціональність, загальність, абсолютність?
Матерія - об'єктивна реальність, яка існує поза і незалежно від людської свідомості.
Субстанція - вічно рухається і змінюється матерія як основа всіх явищ; основа, основний початок явища, суть чого-небудь.
Отже, субстанціональність матерії може бути виражена як основа життя, реальності.
До Аристотеля, платоніки вважали, що субстанція здійснена у формі як такої, ще раніше філософи-натуралісти вважали, що субстанція складається з матеріальних елементів. Очевидною є точка зору, яка бачить субстанцію як щось окреме, в чому втілено початок і форми і матерії. Аристотель як би з'єднує всі попередні точки зору в єдиному синтезі, визначаючи чуттєво сприйняту субстанцію як взаємодія наступних почав: матерія (В«hyleВ») є початок, який утворює чуттєво сприйняту реальність, і в цьому сенсі матерія є підстава, носій форми і в той же час - це недетермінірованного потенційність; форма є початок, актуалізує, визначальне матерію, без форми річ не може відбутися, тим самим, форма є сутність якої речі, її субстанція; композиція форми і матерії, Аристотель називає її В«synolosВ», представляє субстанціональність як таку, що сполучає в одне ціле початку форми і матерії. Таким чином, субстанцією є саме початок форми, яке Арістотель називав В«суттю буття всякої речі В»[1].
Загальність можна трактувати також як і невичерпність. Невичерпність матерії розглядається у двох значеннях: невичерпність вшир і вглиб.
Невичерпність вглиб - означає наявність структури у будь-якого матеріального освіти, будь-яка елементарна частинка ділена, має складні внутрішню будову, тобто заперечує існування якого-небудь структурного нульового рівня (цеглинки). Невичерпність матерії вглиб змушує по новому поглянути на ідею: В«складатися з ... В».
Невичерпність вшир - означає нескінченне число матеріальних утворень, їх властивостей і.т.д.
Окремі види матерії можуть зникнути, але при цьому в певному кількісному співвідношенні з'являються інші її види. І цей процес нескінченний. Нарешті, матерія характеризується суперечливістю, єдністю перериваного і безперервного, єдністю кінцевого і нескінченного, абсолютного і відносного і т.д. Вивчаючи властивості матерії, можна помітити їх нерозривний діалектичну взаємозв'язок. Одні властивості взаімообусловлівают інші її властивості. Саме в цьому і проявляється абсолютність матерії.
2. Як називалося засноване в Афінах Платоном головне філософське установа античних ідеалістів?
Академія платонівська (Академія Платона) - давньогрецька філософська школа заснована Платоном біля 387 до н.е. в Афінах; названа по імені міфічного героя Академа (Akademos). В історії Академії Платона, яка відіграла значну роль у розвитку античного ідеалізму, виділяються:
- Стародавня (1-я) академія (Платон, Спевсіпп Ксенократ та ін середина 4 - середина 3 ст. До н.е.), знаходилася під впливом піфагореїзму і сприяла розвитку математики та астрономії
- Середня (2-я) академія (Аркесілай)
- Нова (3-тя) академія (Карнеад), які розвивали ідеї скептицизму в боротьбі проти догматизму стоїків,
- 4-та і 5-та академії, характеризуються прагненням об'єднати філософію Платона з ідеями стоїцизму, піфагореїзму і перипатетической школи.
З 4-5 ст. (Плутарх Афінський) Академія зв'язується з неоплатонізмом. У 529 декретом імператора Юстиніана Академія була закрита. У епоху Відродження під назвою В«платонівськоїВ» існувала академія у Флоренції (1459-1521); головним представником її був Марсіліо Фічіно. p> При навчанні в Академії Платон поєднав вчення Сократа і вчення піфагорійців, з яким познайомився під час своєї першої подорожі до Сицилію. Від Сократа він сприйняв діалектичний метод, іронію, інтерес до етичних проблем; від Піфагора - успадкував ідеал спільного життя філософів і ідею освіти за допомогою символів, заснованого на математиці, а також можливість застосування цієї науки до пізнання природи.
Платон мав на увазі під політикою не тільки виховання здібних державних діячів, але і просто благородних і справедливих людей, тому що обов'язок філософа полягає в тому, щоб діяти. А для подібного виховання була необхідна інтелектуальна і духовна спільність, на яку покладалося завдання формувати нових людей, скільки б часу це ні зажадало. Члени Академії становили спільнота людей вільних і рівних, бо вони одно прагнули до чесноти і до спільних досліджень.
Переконаний в тому, що гідне життя можна вести тільки в скоєному державі, Платон створює для своїх учнів умови ідеального держави, щоб поки - через брак можливості управляти яким-небудь реальною державою - вони управляли згідно з нормами ідеальної держави самими собою [2].
3. Хто є основоположником сучасної герменевтики? Що є центрально проблемою філософської герменевт...
