Етика стародавньої Індії
План
Введення
1. Генезис етичних поглядів Стародавньої Індії (Веди)
2. Шість шкіл індійської філософії про етику
3. Етика джайнізму
4. Етика буддизму
Висновок
Введення
Релігійні системи Індії - якщо порівнювати їх з близькосхідно-середземноморськими монотеїстичними, - у ряді аспектів, особливо у зв'язку з проблемами онтогенезу, першого єдності макро-і мікросвіту, природи і людини і т. п., представляються більш глибокими і філософськи насиченими. У них розум (нехай злитий з інтуїцією і емоціями) явно панував над властивою монотеїзму сліпою вірою у всемогутність великого бога. І хоча цей розум, глибоко обплутаний метафізичними уявленнями і містичними таїнствами, не можна порівнювати з раціоналістичним аналізом античних філософів, для нього був характерний постійний пошук. Кінцевою метою цього пошуку були звільнення від тягот тлінного життя, порятунок у великої порожнечі і вічному небутті стоїть поза феноменального світу Абсолютною Реальності, нарешті, досягнення туманною, але пристрасно бажаної нірвани. Важлива особливість всіх індійських релігій - інтровертивним, тобто виразна зверненість усередину, акцент на індивідуальний пошук, на прагнення і можливості особистості знайти власний шлях до мети, порятунок і звільнення для себе. Нехай кожна людина - лише піщинка, загубитися серед багатьох світів. Однак ця піщинка, її внутрішнє В«яВ», її духовна субстанція (очищена від вульгарною тілесної оболонки) настільки ж вічна, як і весь світ. І не тільки вічна, але і здатна до трансформації: потенційно - вона має шанси стати поруч з найбільш могутніми силами світобудови, богами і Будда. Звідси акцент на тому, що кожен - коваль свого щастя. Результатом подібного мислення слід вважати гігантський розквіт релігійної активності індивідів, що шукають блаженство, порятунок чи істину самими різними способами і хитрощами, аж до часом неймовірних і представляються збоченнями методів виснажливої вЂ‹вЂ‹аскези (тапас).
1. Генезис етичних поглядів Стародавньої Індії (Веди)
При всьому різноманітті і багатстві філософсько-етичної думки Стародавнього Сходу їй властиве деяке внутрішнє єдність, що відрізняє її від європейської філософії:
В§ відсутність поступального процесу накопичення та збільшення знання, яке тільки урізноманітнюється і деталізується, але не росте і не заглиблюється;
В§ не послідовно, розгорнуте в часу існування шкіл, навчань і течій, а паралельне їх співіснування в часі;
В§ відсутність персонального філософського творчості, певна безликість історико-етичного процесу;
В§ вельми слабка орієнтація на досягнення природничих наук, на наукову методологію і стандарти наукового мислення і характерні для міфологічного мислення образність, соковитість і барвистість мови;
