p>
В§ спільність поглядів на практичну спрямованість філософських пошуків, їх спрямованість не на зовнішню дійсність і об'єктивну реальність, а на набрання блаженства і рівноваги в собі.
Ці риси філософської думки і всього суспільної свідомості відбили особливості історичної еволюції Сходу і характерного для нього життєвого укладу.
Розшарування первіснообщинного ладу і становлення класового суспільства відбувалися тут вкрай уповільнено і супроводжувалися тривалим і стійким збереженням общинного укладу життя. Відсутність приватної власності на землю, появі якої перешкоджала спочатку родова громада, а після сільськогосподарська сусідська громада й варте над ними держава, обумовлювало нерозвиненість товарного виробництва і торгівлі, заважало індивідуалізації буття людини і розвитку в ньому особистості. Замкнутість та ізольованість цих сільських громад, підпорядкованих державі і заснованих на примітивному розподілі праці і натуральному господарстві, сприяли застійності всієї соціально-економічного життя, консерватизму соціальної культури, статичності і незмінності всього життєвого укладу східного суспільства.
Класова структура суспільства в подібних умовах має тенденцію до закріплення в ієрархії спадкових каст, фіксуючих соціальна нерівність. У подібному суспільстві людина виявляється повністю залежним і безправним перед обличчям громади і держави, обплутаним рабськими ланцюгами традиційних правил і перетвореним на покірне знаряддя забобонів. Свідомість стійкості і міцності свого буття така людина знаходить тільки в релігійно-міфологічному свідомості, яка затверджує надприродну зв'язок людини з навколишнім світом, природою, божественним космосом. Злитися з ним, підкоритися йому, відмовившись від свого В«яВ», дотримуватися звичаїв і традицій предків і виконувати вказівки старших - така моральність цього товариства, така суть етичних навчань. [1, с. 16-17]
Основи релігійних систем Індії були результатом синтезу примітивних вірувань протоіндійцев - як аборигенних народів (протодравіди, мунда), так і прийшлих (вплив шумерів, чітко простежується в міських центрах Мохенджодаро і Хараппи, і нашестя аріїв). Арійське нашестя - один з аспектів широкого історичного процесу міграції індоєвропейських племен - зіграло важливу роль зовнішнього поштовху, що сприяв різкого прискорення розвитку давньоіндійської цивілізації, причому в ході цього процесу етнос, мова та релігія аріїв грали домінуючу роль ".
Стародавні арії - як і їх європейські родичі (предки германців, слов'ян, стародавні греки) або іранці - були ; язичниками, одухотворяє і обожнювали тварин, рослини, явища природи. Центр
тяжкості їх релігійної активності припадає на ритуали жертвоприношень в честь богів і на пов'язані з цим культові відправлення. Криваві жертви, що не виключали і людські (вважалося, що людина - вища жертва богу, кінь - наступна, далі - бик, баран, козел), супроводжувалися проголошенням магічних фор...
