Феномен краси
Універсальність прекрасного, його енергійную, можливість глибокого впливу на внутрішній світ особистості сприяли підтримці постійного теоретичного інтересу до сутнісним проявам естетичного світовідношення. В історії культури сприйняття краси розглядалося через призму взаємин об'єктивного і суб'єктивного, природного і суспільного, фізичного і метафізичного, земного і божественного. Питання про джерело прекрасного виявився найскладнішим і дискусійним. Мають чи предмети та явища естетичними властивостями? У якою мірою феномен краси детермінується особливостями людського сприйняття, законами соціального розвитку? Яка В«ступінь метафізічностіВ» прекрасного? Виходячи з відповідей на ці питання і сформувалися основні концепції краси.
Ідеалістична інтерпретація прекрасного органічно виростає з трансцендентальності міфологічного світовідношення в результаті поглиблення рефлексії. У ній відбилося усвідомлення безмежності Світобудови, здивування вселенським досконалістю, спрага прилучення до метаемпіріческой гармонії Космосу. Так розробляється і всебічно обгрунтовується образ абсолютно досконалого буття, ініціюється примат зверхпочуттєвій реальності, краси самої по собі, яка не залежить від випадкових, тимчасових, мінливих форм, відносних проявів, вихрового потоку становлення.
Одна з перших спроб привести багатоаспектний, суперечливе багатство дійсності до раціональному єдності втілилася у філософії піфагорійців. Ними розробляється поняття В«числаВ», яке розглядалося як результат гармонійного самовизначення нескінченності, як синтез граничного і безмежного, який є непорушною основою прекрасного. Відомо, що сам Піфагор визнавав началами буття числа і полягають в них пропорційності, які він називав гармоніями. В«Число є панівна, сама собою сталася зв'язок вічного сталості знаходяться в світі речей ... Бог є невимовне число В». Отже, на думку піфагорійців, число було душею гармонії, її творчої потенцією, бо числа В«ховаютьсяВ» не тільки в самих речах, як їх структура, ритм, симетрія, але вони глибше самих речей, будучи принципом їх фігурного будови.
За Платоном, справжнє, незмінне, вічне прекрасне існує в комплексі Ідей. Ця внепространственная, надфізіческая, ідеальна краса, яка виявляла себе у сфері під назвою Гіперуранія, виступала в якості зразка, В«ПрототипівВ», принципів породження видимих ​​предметів і явищ. Ідеї вЂ‹вЂ‹утворюють перманентну модель одиничних об'єктів. Кожному класу однойменних речей чуттєвого світу відповідає в світі речей; постігаемьгх розумом, якась вічна, що не виникає і не зникає, безвідносна причина того, що робить річ саме річчю цього і ніякого іншого класу. І, таким чином, надчуттєвий краса є константою вселенського досконалості. Окремий, чуттєвий предмет тільки тому сприймається як прекрасний, що в ньому актуалізується Ідея. З В«віддаленнямВ» речі від світу ідей як ядра Всесвіту, краса убуває, наростає хаотична розпорошеність, бо міцн...
