Тема:
Етична думка в Білорусі в епоху Відродження
Франциск Скорина, будучи основоположником білоруської національно-культурної традиції, стояв також і біля витоків вітчизняної філософсько-етичної думки. Його моральна концепція побудована в основному на базі синтезу біблійно-християнської та арістотелівської етики. Однак це не простий синтез. Біблійно-християнська і аристотелевская етика модернізуються Скориною відповідно до вимог і ідейними запитами епохи Відродження. Скорина як мислитель акумулював багатющу давньоруську філософсько-етичну традицію, для якої характерний погляд на готівкове природно-соціальне оточення через призму морально-прекрасного. У синкретичної, тобто нерозчленованому за своїм характером, світогляді білоруського гуманіста етичний момент є домінуючим.
Перевівши Біблію на рідній мову, зробивши її доступною широкому читачеві, Скорина тим самим вперше в історії східнослов'янської думки затвердив принцип особистого ставлення людини до богу. З вчення білоруського гуманіста, що міститься в його передмовах і післямовах, слід, то що вихідні положення віри і моралі осмислюються людиною перш за все в його душі, свідомості і виступають як веління совісті та моральної задолжності. Скорина таким чином стверджував інтровертний, орієнтований зсередини характер витоків віри і людської моралі; людина, на думку Скорини, здійснюючи прямий, інтимний діалог з богом, не потребує посередництва церкви і здатний досягти моральних вершин завдяки власним зусиллям, особистій вірі в бога, самостійного вивчення Біблії. В«Кожна людина, - пише мислитель, - маючи розум, пізнає, іже непослух, вбивство, прелюбидеяніе, ненависть, тяжба, несправедливість ... та інша критим подібна зла бити-В».
Релігійно-моральну позицію Скорини можна кваліфікувати як прояв ренесансного раннебуржуазного індивідуалізму, який стверджував мораль внутрішніх і зовнішніх помислів на противагу офіційній церковної моралі загробного спокутування. Це обставина дає нам право вважати Скорину видатним гуманістом епохи Відродження, реформатором в галузі релігії і моралі. p> Намічена мислителем Ренесанс-гуманістична тенденція до розриву зв'язку між мораллю і офіційною релігією, ідея природного походження моральності в прямій або непрямій формі отримали подальший розвиток у філософсько-етичної думки Білорусі XVI-XVII ст., Зокрема у поглядах М. Литвина, С. Будного, А. Волана, білоруських епікурейців і социніан, Б. Будного, Ю. Доманов-ського, Л. Зизанія. К. Лищінского та ін
Скорина висунув програму реформування релігії і моралі задовго до початку широкого реформаційний-гуманістичного руху в Білорусі. Виступивши одночасно (або майже одночасно) з Лютером, набагато раніше Кальвіна, білоруська мислитель не отримав у себе на батьківщині широкої громадської підтримки - суспільство Білорусі початку XVI в. що не дозріло для цього. Тому Скорина, за деякими винятками, не міг нада...
