Філософська антропологія Радищева
Філософія Радищева настільки тісно пов'язана з його вченням про людину, що її точніше слід назвати антропосоціального. Які з неї суспільно-політичні ідеї сформувалися в атмосфері культурно-ідеологічного руху Просвітництва. У відповідності з духом часу Радищев вірив у всесилля людського розуму, в його здатність виявити першопричини соціального зла і неправди, зокрема тяжкого становища російського селянства, морального розкладання знаті, вказати реальні шляхи і засоби перетворення суспільного життя. Сила переконання, доведена очевидність істини здатні, вважав він, подолати станові забобони. Вірою в таку можливість пояснюється і публікація Радищев В«Подорожі з Петербургу до МосквиВ» в обхід цензури, особливо ризикована на тлі революційних подій у Франції, в період різкого поправіння внутрішньої політики Катерини II. p align="justify"> Під впливом ідей західноєвропейського Просвітництва Радищев вважав, що в основі всякого громадського об'єднання незалежно від конкретних соціальних умов, правової системи та держави лежить як якийсь вихідний елемент і разом з тим універсальний критерій природна природа людини. З неї випливає сукупність прав, цінностей, які, будучи вираженням сутнісних характеристик людини, повинні в максимальному ступені бути реалізовані в суспільному житті. Це право на особисту безпеку, свободу, працю, рівність, власність, сім'ю і т.п. В«Людина народиться у світ дорівнює в усьому іншому. Всі однакові маємо члени, всі маємо розум і волю В», - пише Радищев. Дотримуючись договірної теорії держави, він вважав, що початкова повнота прав і свобод, дана природою людині, не може зберігатися вічно. Будучи істотою суспільною і прагнучи до В«гарантованим вигодамВ», людина вступає в спілкування з собі подібними. При цьому він змушений жертвувати частиною своєї свободи, але залишає за собою право не підлягати повному контролю з боку суспільства або держави. Ще не віддана забуттю вища мета договірного обмеження прав - В«досягнення суспільного блаженстваВ», до тих пір соціальний світ є продовження і розвиток світу природного. Якщо ж суспільний договір не виконується, закони або практика їх застосування В«утискаютьВ» природні права, то це не тільки злочин проти спільного блага, а й проти законів самої природи. Звідси Радищев виводить підстави рішучих змін економічного і політичного життя російського суспільства, зміни його законодавства і державного устрою. У разі, якщо реформи зверху не будуть проведені, набирає чинності В«право помсти природиВ», що виправдує революційне насильство в ім'я торжества природних людських прав. p align="justify"> Соціально-філософські погляди Радищева знайшли також відображення в оді В«ВільністьВ», в якій він проголосив себе В«віщуном свободиВ», борцем проти деспотизму, який бачить у народі В«лише підлили тварюкаВ». Одним В«щасливим народамВ» вільність В«випадок дарувавВ», іншим доводиться відстою...
