Федерального державного Освітні установи ВИСШНГО НАУКИ
В«СИБІРСЬКА АКАДЕМІЯ ДЕРЖАВНОЇ СЛУЖБИ В»
ІНСТИТУТ ПЕРЕПІДГОТОВКИ ФАХІВЦІВ
Контрольна робота
Тема : Проблема прогресу в соціальній філософії
Виконав : Студент 08304 групи Грошев Є. А.
Перевірив : Доцент кафедри філософських наук Хлєбніков М. В.
Зміст
Введення
Поняття товариства, гіпотези виникнення суспільства
Спроби наукового опису походження суспільства
Прогрес і розвиток суспільства
Соціальна філософія (вчення про суспільстві)
Зародження соціально - історичного свідомості
Соціальна підсистема
Соціальні спільності та групи
Етнічні спільності
Стани і класи
Інститути
Держава
Територіальні групи
Висновок
Список літератури
Введення
В«Щоб зрозуміти епоху або націю, - писав Б. Рассел, - ми повинні зрозуміти її філософію, а щоб зрозуміти філософію, ми повинні самі в деякій мірі бути філософами. Тут у наявності взаємна обумовленість: обставини в житті людей багато в чому визначають їх філософію, а й, навпаки, їх філософія багато в чому визначає обставини В»[]. Дійсно, при всій різноманітності, різноскерованості філософських проблем і навчань, а також властивих історико - філософському процесу моментів переривчастості і наступності в історії культури можна виділити відносно тривалі, часом у кілька століть, епохи, філософія яких виражає основні вектори духовного життя суспільства, представляє собою В«духовну квінтесенцію свого часу В»(К. Маркс).
Одне дуже важливе напрям філософії це соціальна філософія. Вона займається вивченням товариства його розвитком, прогресом. Тема розвиток і прогрес, у соціальній філософії мені дуже цікава. Я хочу розкрити дану тему і відповісти собі на давно мене цікавлять. Я вирішив почати розкривати цю тему з самого початку, тобто з появи первісної людини.
Поняття суспільства, гіпотези виникнення суспільства
Про виникнення суспільства можна судити по тих слідах життя далеких предків, які знаходять археологи і які свідчать про виникнення, розвитку, складному драматичному історичному шляху, пройденому багатьма поколіннями людей. Тим не менше, повної картини походження людини і суспільства до сьогоднішнього часу в науці немає. Викликає цілком обгрунтовані заперечення релігійне пояснення походження суспільства (оскільки воно вимагає визнання своєї міфології за дійсність); ідеалістична концепція (в силу своєї спекулятітвності) і матеріалізм (за унаслідок відсутності достатньої наукової аргументації). У певному сенсі Кант прав, стверджуючи, що матеріалізм не можна застосувати як принципу, що пояснює природу нашої душі. І тим не менш, незважаючи на необмеженість фактичних даних, ми вважаємо за необхідне поставитися з довірою до тих з наукових фактів, які дозволяють з достатнім ступенем ймовірності реконструювати картину виникнення суспільства.
Спроби наукового опису походження суспільства
Такі спроби робилися в рамках марксистської гарматно-трудової теорії, згідно з якою праця, а потім і членоподільна мова створили товариство людини. Не заперечуючи значення знарядь праці в житті людини, ми проте не знаходимо скільки-небудь виразного підтвердження цієї гіпотези науковими фактами. З. Фрейд вбачав джерело походження людини у володінні їм совістю. Цей погляд абсолютно не підтверджується етнографічними дослідженнями. І. Хейзінга знаходить фундаментальний принцип культури, яка формує людину, в грі і ігровий діяльності. Ернст Кассірер (1875 - 1045) висунув гіпотезу, згідно з якою вищим і універсальним принципом, об'єднуючим різні форми культури, є символічні форми, тобто знаки і символи, що зумовили появу людини та її свідомості. Згідно Кассиреру наші далекі предки не володіли достатніми природними даними, які забезпечували б їм виживання. Шанс на виживання був даний людині його здатністю спостерігати приспособительное поведінка тварин і наслідувати їх. Це дозволило нашим далеким предкам вийти за межі своєї видовий програми і подолати свою видову обмеженість. У свою чергу, наслідувальне поведінки стало джерелом виникнення знакової символіки, а потім й мови.
Можна припустити, що найважливішим фактом перетворення тваринного стада в людське співтовариство було формування здатності фіксувати в знаковій системі і передавати з покоління в покоління накопичений досвід. Таку здатність але володіє жоден вид тварин. Показ, приклад, система заборон і обмежень отримували своє вираження не тільки в невеберальних, але й поступово формуються вербальних засобах комунікації. Спілкування дозволяло закріпити трудові навички, порядок пошук і обробку їжі, узго...
