Тема
Селянський питання в поглядах західників
Селянська проблема хвилювала в XIX столітті не тільки слов'янофілів, але і західників. За своїм соціальним походженням і положенню більшість західників, як і слов'янофілів, ставилися до дворянській інтелігенції. Як і слов'янофіли, західники виступали за скасування кріпосного права зверху, негативно ставилися до самодержавно-бюрократичній системі миколаївського царювання. p> Ще в 1941 році, за 20 років до офіційного скасування кріпосного права, А. П. Заблоцький-Десятовский склав записку В«Про кріпацькій стані в РосіїВ», в якому дав докладний аналіз становища селян в країні. Він писав: В«Фортечний праця менш продуктивний, ніж вільнонайманий. У цьому переконані і селяни, створили прислів'я про ледачу працівника: В«ти працюєш немов на панщиніВ», і самі поміщики В»[1]. Далі він наводить слова Зарайського предводителя дворянства Титова: «³льний людина знає, що без роботи даром його годувати не стануть, і тому трудиться старанно. Ось вам ... мій досвід: ... я маю незаселену землю, яка обробляється у мене моїми ж селянами, але не панщина, а за наймом, за вільним угодою. Ті ж селяни, які лінуються на панщині, там надзвичайно старанні, ... дорожать своїм місцем ... В»[2]. Про це ж говорив і Кошелєв в записці В«Полювання пущі неволіВ». Кріпосне право з точки зору Заблоцького-Десятовского не дозволяє поліпшити економічне становище ні селян, яких В«тиснутьВ» оброком, панщизняній, ні поміщиків, яким зазначені повинності не виплачуються в результаті бідності та злиднів селян. Автор дає в записці поглядам самих дворян на кріпосне стан, і відзначає той же факт, що і Кошелєв у згаданій вище записці: В«багато лестить почуття влади, до якої так звик наш дворянин В»[3]. І далі: В«це не є почуття влади ..., що задовольняє благородне самолюбство в освічену людину, а влада потворної, <...> для своїх вигод і забаганок В»[4].
У своїй записці Заблоцький-Десятовский говорить і про освіту селян, вважаючи, що В«спершу треба людину зробити людиною, поставити його в природне стан В»[5], надавши свободу, і лише після цього давати селянам освіту, так як селянин неосвічений В«терплячіший несе ярмоВ» [6], значить, і ймовірність бунту або революції нижче.
Західники, як і слов'янофіли, бачили у кріпосному стані перешкоду для успішного економічного розвитку країни. Кріпосне право уявлялося злом для одного з ідеологів західництва К. Д. Кавеліна. 17 березня 1856 він писав: В«Я зі свого боку переконаний ..., що з усіх питань - питання, з усіх зол - зло, з всіх нещасть наших - нещастя є кріпосне право <...> все, що ви ні візьмете, причеплено до цього корінному злу і легко зміниться на краще, коли його не буде В»[7]. Кавелін намагався привернути увагу суспільства до становища селян, доводив необхідність скасування кріпосного права в країні.
У 1855 Кавелін приступив до написання великої роботи В«Записка про звільнення селян в Росії В», а також почав переговори з Борисом Миколайовичем Чичеріним про написанні серії рукописних статей на селянську тему. Спільно з Кавеліним Борис Миколайович Чичерін з 1855 року випустив ряд анонімних рукописних статей, в яких давав аналіз існуючого російському положенню. Центральне місце в серії цих робіт належить двом статтям, в яких автор детально аргументував загальну політичну проблему - В«Сучасні завдання російського життяВ» і В«Про кріпацькій станіВ».
Статтю В«Сучасні завдання російського життяВ» Чичерін починав з міркування про те, що в життя певних людей і народів бувають хвилини, коли вони, вражені несподіваними подіями, починають усвідомлювати своє положенню. Така хвилина в Росії настала з поразкою в Кримській війні. Як зазначав Чичерін, в Росії народ завжди корився своєму В«ватажкуВ» - уряду, яке вело пасивне суспільство за собою. При цьому уряд в Росії - обособившееся від народу, що живе своїм життям, народ ж - бессловен і підкорений, але аж ніяк не щасливий. Для гармонійного ж розвитку держави, суспільства, уряд і народ повинні завжди існувати поруч і об'єднувати свої зусилля для досягнення єдиної суспільної мети. У Росії подібного явища немає, зазначав Чичерін: уряд відчуває своє відчуження від народу, бачить у ньому революційні ідеї, а підтримку собі шукає не в народній любові, а у величезній чисельності війська, стримуючий руху суспільства і його самостійність. p> Чичерін пояснює в статті необхідність свободи суспільства для успішного розвитку економіки країни, вважаючи, що саме кріпосне стан є перепоною для розвитку землеробства і відволікає від продуктивної праці значну частина народних сил.
Вихід з існуючого положення Чичерін бачить тільки в одному: В«Лібералізм! Це гасло всякого освіченого і розсудливої вЂ‹вЂ‹людини в Росії. Це прапор, яке може з'єднати біля себе людей всіх сфер, всіх станів, всіх напрямів В»[8]. При цьому Чичерін пояснює своє ...
