Критичний аналіз робіт Фромма
В
1. Фромм стверджує, що любов - рідкісне явище в сучасному суспільстві. Чому? Чи згодні Ви з цим?
Еріх Фромм писав про любов:
В«Справжня любов - це прояв плідності, і вона передбачає турботу, повагу, відповідальність і знання. Це не В«афектВ», що не захопленість, а активне сприяння зростанню і щастя коханої людини, що корениться у власній здатності любити ...
Любити - означає проявляти власну силу любові, любити когось - це актуалізація та зосередження цієї сили на одній людині ... Любов до однієї людини припускає любов до людині як такій, коли людина любить свою сім'ю, а інших сприймає як В«чужихВ» - це ознака глибинної нездатності любити. Затвердження моєї власного життя, щастя, розвитку, свободи корениться в моїй здатності любити В». З позицій гуманістичної етики як системи етичних норм, орієнтованих на розгортання життєвих сил людини, на любов до життя, розглядав Еріх Фромм сутність і значення совісті.
В«Гуманістична совість - Це не голос авторитету, якому ми жадаємо догодити і чийого незадоволення страшимося. Це наш власний голос, даний кожній людській істоті і Не залежно від зовнішніх санкцій і заохочень ... Гуманістична совість - це реакція всієї нашої особистості на її правильне функціонування або порушення такого. Совість оцінює виконанням нами людського призначення; вона є (на що вказує корінь слова В«совістьВ») звісткою в нас, звісткою про наш відносному успіху або про поразку в мистецтві життя совість - це наша реакція на самих себе. Це голос нашого справжнього В«яВ», що вимагає від нас жити плідно, розвиватися повно і гармонійно ... Це страж нашої чесності В», цеВ« здатність ручатися за себе і з гордістю говорити В«такВ» самому собі В»(Ф. Ніцше). Гуманістична совість представляє не тільки вираз нашого справжнього В«яВ», вона вміщає також суть нашого морального досвіду життя. У ній укладено знання про мету нашої життя і про принципи, за допомогою яких ми домагаємося її; про ті принципи, які відкрили самі, і про тих, яким навчилися в інших людей і визнали істинними.
Але не вступає Чи наш аналіз совісті в протиріччя з тим фактом, що у багатьох людей цей голос дуже слабкий, щоб бути почутим і вказати їм шлях? Так, цей факт дає підстави для моральних побоювань за людську ситуацію. Якби совість завжди говорила голосно і цілком виразно, тільки деякі обманулись б насчет своїх моральних завдань. Один відповідь дає сама природа совісті: оскільки її призначення в тому, щоб бути вартовим справжнього особистого інтересу людини, вона дієва в тій мірі, в якій людина не втратив себе повністю і не став жертвою свого байдужості і деструктивності по відношенню до себе. Совість знаходиться у взаємодії з плідністю людини. Чим плідніше він живе, тим сильніше його совість і тим більше вона в свою чергу сприяє плідності. Чим менш плідно живе людина, тим слабкіше стає його совість; парадоксальність і трагізм ситуації людини в тому, що його совість слабкіше за все тоді, коли він найбільше потребує її.
Еріх Фромм був сучасником XX в., І в той же час в його творчості простежується глибока внутрішня, В«кореневаВ» зв'язок з епохою Просвітництва, з просвітницьким рухом. Він не пропонував переоцінки цінностей, як робив це Ніцше. Він надавав сучасне звучання цінностям освіти, протиставляючи розум ірраціональності, вірячи в силу людського розуму. І. Кант, блискучий представник Освіти, стверджував: В«Людство може і повинно стати творцем свого щастя В».
І Еріх Фромм, вбачаючи в соціальної раціоналізації шлях вдосконалення життя людського співтовариства, заявляв, що В«створення здорового суспільства, що не провокуючого соціальні неврози, а значить, і неврози індивідуальні, може служити тим образом майбутнього, який може стимулювати психічну енергію людей на досягнення дійсно розумної мети, а не на виснаження цієї енергії в гонитві за ілюзіями, що продукуються старими і новими ідеологіями В».
Вважаю, що кохання можливе, тільки якщо дві людини пов'язані один з одним центрами існування, а значить кожен з них сприймає себе з глибини свого існування. Тільки в такому В«Центральному переживанніВ» складається людська реальність, тільки тут життєвість, тільки тут основа любові. Любов, так пережита, це постійний ризик, цей стан не відпочинок, а рухи, зростання, роботи спільно; наявність гармонії чи конфлікту, радості чи смутку є вторинним по відношенню до основного фактом, що дві людини відчувають повноту свого існування, в єдності один з одним кожен з них знаходить себе, а не втрачає. Є тільки один доказ наявності любові: глибина відносин, життєвість і сила кожного з люблячих: це плід, за яким впізнається любов.
2. Яка ієрархія цінностей панує в сучасному світі?
Дослідники називають різні ієрархії цінностей: цінності як вид норм, традицій, цінності-ідеали, цінності-знаки і т.д. Як теорія цінностей філософія повинна охоп...
