я ж є культивована, яка придбала вид традиції форма рефлексії. В«Філософія, - писав Гегель, - має своїм вихідним пунктом досвід, безпосереднє і рассуждающее свідомістьВ» [5, с. 96]. Рефлексія, таким чином, може інтерпретуватися в якості способу пізнання дійсності, але лише остільки, оскільки ця остання дана в формах мислення. Печера в сьомій книзі платонівського "Держави" є, тому дуже точний образ рефлексивної позиції з усіма її труднощами і парадоксами. Рефлектуючи, людина, дійсно, В«бачить" не реальні предмети, а їх В«тініВ», тобто смисли.
Здатність до рефлектірованія виникає на досить високому щаблі соціального розвитку. Цією здатністю не володів, наприклад, первісна людина. Звідси, зокрема, випливає, що В«безглуздо для нього і наше відмінність між реальністю і видимістю. Все, що здатне впливати на розум, почуття і волю, тим самим стверджує свою безперечну реальність. Ні, наприклад, ніякої причини, чому сни повинні вважатися менш реальними, ніж враження, отримані наяву В»[6, с. 32]. Якісні зміни відбуваються тут лише з виникненням структур рефлексії, процес формування яких багато в чому тотожний генезису філософського свідомості. Показником формування рефлексивної позиції і одночасно однією з її відмінних рис, дійсно, виступає розрізнення можливого і тих форм, в яких мислиме мислиться, або, кажучи словами Гумбольдта, В«мислячого і предмета думкиВ» [7, ​​с. 301]. p align="justify"> Іншою істотною рисою філософської рефлексії є її спрямованість до структурам, складовим базис духовної діяльності, її В«граничні підставиВ». Пошлемося на наступне міркування Е.Г. Юдіна. В«Філософська рефлексія, - писав він, - є самосвідомість духовної діяльності взагалі, а не якогось її певного виду; це, якщо завгодно, методологія якого пізнання - як наукового, так і будь-якого іншого. Її своєрідність визначається своєрідністю філософського предмета, тобто пошуком граничних В«підставВ» ... Характерними прикладами специфічно філософської рефлексії можуть служити постановка і розробка Платоном проблеми щодо самостійної і стійкого життя понять, картезіанське радикальне сумнів, кантівська проблема апріорних умов пізнання. На іншому, діалектико-матеріалістичному рівні філософії як приклад рефлексії може бути приведена вся сукупність марксової тез про Фейєрбаха. p align="justify"> Таким чином, філософська рефлексія - це пошук логічних та інших (моральних, ціннісних, емоційних і пр.) підстав і форм духовного життя, культури в цілому В»[8, с. 172-173]. Сказане можна уточнити, мабуть, лише в тому відношенні, що не тільки пошук граничних підстав, але і всякий рух в їх площині, співвіднесення з ними деякої області духовного світу також являють собою зразки рефлексивної діяльності. p align="justify"> Основними опосередкованими моментами в розвитку філософських ідей виступають культура, духовне виробництво. Їх розвиток переломлює потреби матеріального виробництва, формуючи свої власні запити, досить специфічні і самостійні. p al...
