досягненні мети, тому що метою тут виявляється безмежне багатство і володіння грошима ... Все, займаються грошовими оборотами, прагнуть збільшити кількість грошей до нескінченності В»[2].
Протиставлення В«ЕкономікиВ» і В«хрематистикиВ» пояснюється тим, що в Греції епохи Ксенофонта і Аристотеля прагнення до множення грошового багатства мені не стало ще нормою поведінки, більше того, така поведінка не вписувалося в заведений порядок життя грецького суспільства. Засуджуючи накопичення грошей, Аристотель прагнув попередити загрозу цим порядком. Особливе обурення Аристотеля викликав відсоток (лихварство), який він розцінював як саму протиприродну форму доходу. Відповідно до поглядів Аристотеля, відсоток являє собою В«вигодуВ» за рахунок боржника, яку привласнив лихвар і тим збагатився й це присвоєння є вираз його порочної жадібності й скнарості. Лихвар привласнив відсоток несправедливо, так як він його не створював, а змусив віддати собі, зробивши гроші джерелом придбання нових грошей. В«Цей рід наживи виявляється по перевазі противним природі В»[3] - писав Аристотель.
Розрізняючи В«економікуВ» і В«ХрематистикуВ», протиставляючи ці два способи ведення господарства, Аристотель заклав основи етично орієнтованої традиції розгляду соціально-економічних процесів, яка увійде в суспільну свідомість [4] і дасть напрямок розвитку економічної думки на наступні два тисячоліття.
Аристотеля належить першість і в аналізі явища, яке сьогодні називається ціною товару - поняття, навколо якого будується вся теорія сучасної мікроекономіки.
Питання на перший погляд простий: В«Чим визначається пропорція обміну товарів?В» або, іншими словами, В«Скільки коштує товар і чому він стільки коштує?В» Саме пошук відповіді на даний питання стане центральною проблемою для економістів протягом багатьох століть. Історично, при визначенні величини вартості товарів, в історії економічної думки склалися два великих течії, які корінням сягають до ідеям великого грецького мислителя. Прихильники першого візьмуть за основу тезу Аристотеля про те, що справедливий обмін повинен відображати співвідношення робіт - звідси виросли такі концепції ціни товару, як В«теорія витрат виробництваВ» і В«трудова теорія вартостіВ» (Ф. Аквінський, А. Сміт, Д. Рікардо, Дж.Ст. Мілль, К. Маркс). p> Прихильники другого течії будуть спиратися на тезу про потреби як загальної мірою при обміні. Звідси ведуть свій родовід різні теорії, що виводять ціну з корисності благ (Г. Госсен, представники австрійської школи маржиналізму, П. Самуельсон та ін.)
Якщо афінські мислителі залишили після себе філософію, що зробила глибокий вплив на етичні та економічні теорії наступних поколінь, то римляни створили установи (Інститути), що зробили такий же глибокий вплив на законодавство і політику (У тому числі економічну). Ідеї вЂ‹вЂ‹римських юристів (Цельс, Гай, Юліан - II ст. Н.е.; Модестін, Папиниан, Павло, Ульпіан - III ст. н.е.) щодо власності був узкоіндівідуалістічен: вони відійшли від сімейно-кланової групи як суспільної одиниці, як це було у греків, і замінили спільність майна, існувала в ній, ясно певними приватними правами. Результатом чого став розвиток свободи договору, що передбачає право індивіда вільно розпоряджатися своїм майном.
Заслуга римлян полягає в розвиток економічного мислення, формуванні юриспруденції як науки, практичний дух якої вніс значну частку індивідуалізму в економічні теорії наступних століть.
2. Епоха Середньовіччя
Доктрини середньовічних схоластів, містять і економічні ідеї, можуть бути зрозумілі, тільки якщо розглядати їх як етичні [5] вчення, излагавшие швидше те, що повинно бути (цей метод в науці називається нормативним), а не наукові висновку щодо того, що є (такий метод називається позитивним).
Господарське життя в епоху Середньовіччя відрізнялася від античної. Натуральні селянські господарства були ще домінуючим укладом, але грошовий обіг і торгівля вже міцно увійшли в життя, особливо в містах. Частка продукції, призначеної для ринкового обороту, постійно збільшувалася. Тому, іншою особливістю економічної думки середньовічних авторів, є спроба з'єднати цінності В«Традиційного суспільстваВ» з розвитком в його надрах товарно-грошових відносин. Спроби з'єднання римських встановлень, християнського віровчення, філософських побудов Аристотеля з звичаями і традиціями селянсько-помещечьего господарства, реаліями несформованого міського господарства з поділом занять, торгівлею і грошима, найбільш чітко проявилися в В«теоріяхВ» справедливої вЂ‹вЂ‹ціни і лихварства.
Теорія цінності (В«Справедливої вЂ‹вЂ‹ціниВ»), сформульована А. Магнусом (1193-1280) і Ф. Аквінським (1225 (27) -1274) є економічною та етичної одночасно. Тут ми зустрічаємося з іншим підходом до ціни, ніж у Аристотеля. Античний філософ намагався зрозуміти, як формується ціна у вільному торзі двох партнерів. У середньовічній ж теорії В«справедливої вЂ‹вЂ‹ціниВ» проглядаєтьс...
